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의미한다. 프로그램 효과에 대한 평가는 교육자와 참가자에 의해 실시될 수 있다. 교육자는 목표나 목적에 대한 참가자의 변화 정도를 관찰하여 평가할 수 있으며, 참가자는 각 회기의 종료 시 또는 프로그램 실시 전과 실시 후(사전 사후 평
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교육을 삼가기, 실제로 있는 이웃사랑, 감사성(식사전 감사 시 낭송)과 도움제공에 대한 준비자세, 부모의 사회(모임, 정치, 유치원 등)에 대한 봉사와 기여에 대한 체험, 다문화적 특별성에 대한 존경( 다른 문화의 관습에 대한 경험, 그들의
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교육론적 쟁점
1. 인성론과 도덕교육론
- 인성론
- 도덕교육론
2. 실천적 도덕 근거로서 불교윤리와 유교윤리의 통합
- 불교에서 당위의 의미와 근거 문제
- 불교서의 이상적 인간관 : 보살
- 유교의 이상적 인간관 : 군자
3. 도덕교육
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과정의 새로운 단계를 목표로 하는 것이 아니라 발달과정을 뒤에서 따라가기만 하는 것이기 때문이다.
6. 비고츠키의 발달이론을 실제 교육상황에 적용하기
(1) 교수를 위한 주제를 구성할 때 의미 있는 활동과 실제 과제를 사용하라.
- 교사
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교육의 방향을 살펴보고 대학인이 지녀야할 자세를 알아보는 것은 의미있는 일이라 생각한다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 대학의 이념
Ⅲ. 대학 친구관계의 영향력
1. 관계망 전/후의 학과 선택
2. 학과선택과정 속에서 나타난 친구관계의 모습
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과정이다. 아동발달이 수동적이라 보는 교사는 지시적이며 구조화된 교수법을 선호하나 능동적이라 보는 교사는 개방적 학습자 중심교육을 선호한다. 또한 발달이 성숙에 의한 변화라 보는 입장은 유전적으로 결정된 방향으로의 발달적 변
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과정, 즉 행위자들의 주관적인 상태가 어떻게 그리고 어떤 방법으로 생성되고 유지되며, 또한 변화되는가에 관한 것에 있는데 교육에 대한 현상학적 접근은 교육 참여자들, 즉 교장, 교감, 교사, 학부모들이 교육경험을 어떠한 의미로 받아들
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고 있다.
3. 평생교육과 교육공학
평생교육은 학교 밖에서 또는 학교교육 이후에 이루어지는 모든 교육활동을 의미하며, 청소년, 여성, 노인, 장애인 등을 비롯한 모든 연령층과 계층을 대상으로 한다. 즉, 평생 계속되는 통합적인 인간교육의
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교육의 사조가 ‘놀면서 행하는 그리고 놀면서 배우는’ 방향으로 전환하고 있는 바, 불교에서 보는 유아의 놀이 또한 이상적인 인간 형성의 과정이며 성인 세계에 삶의 지혜를 일깨워주는 상징적 의미를 지닌다. 결국 유아들은 놀이를 통해
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다문화 교육의 의미」차윤경(한국다문화교육학회 부회장) (2009)
「다문화 가정 자녀교육의 현실과 과제」오만석(한국학중앙연구원) (2009)
「농촌의 다문화가정 실태와 정책방향」박대식, 최경은, 한국농촌경제연구원(2008.11)
「다문화가정 학
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