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주의 종말론」. 기독교문서선교회. 1986. 1. 연구 목적과 동기
2. 종말론 정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음
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및 정착 지원 법률에 따라 새터민 의 정착금, 주거, 교육을 지원 하고 있으나 자본주의 경제 체제의 발전으로 나타나는 부정적 효과인 물질만능 주의나 사회적 약자에 대한 배려의 부족으로 자신들과 같은 사회의 약자 층에게는 전혀 배려하
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및 문화의 해외홍보의 중요성에 대해서는 정부와 학계, 전문가, 홍보 실무자들이 모두 공감하고 있다. 다소 차이가 있기는 하지만 국가홍보의 필요성에 대한 목소리는 오래 전부터 있어 온 것이다. 특히 올림픽, 엑스포, 월드컵과 같은 대규모
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평가 및 경제성 분석 : 서울특별시를 중심으로” 에너지 경제연구원, 2000
[3] 김현주외 5인, 세계 도시 경쟁력비교, 삼성경제연구소, 1998
[4] 나인강외 7인, “서울특별시 지역에너지 계획”, 에너지경제연구원 연구보고서, 2003
[5] 서울특별시, “
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주의 방식에서 수요자 중심으로 11
2. 시설에서 재가로 16
제 3 절 국가유공자를 위한 재가보훈서비스 21
1. 보훈대상자의 재가복지사업 대상 및 관리체계 21
2. 노인요양시설 등 사회복지시설 이용 지원 23
3. 노인ㆍ의료용
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1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그리스도론에 나타난 미래개념9
2) 인간론에 나타난 미래개념10
5. 평가 및 비판11
6. 결 론13
7. 참고 목록14
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평가되고 있으나 자존심이 강하고 다른 나라에 배타 적이므로 현지 인력 활용시 관리 및 통제에 각별한 주의가 요망된다 할 수 있다.
Ⅴ 결론
베트남은 75년 통일 이후로 사회주의 강화와 97년 인플레이션을 겪으면서 그리고 다른 나라의 경제
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주의자 35
1) 상이 본질파 35
2) 동류 본질파 36
3) 유사 본질파 37
4. 갑바도키아 교부들의 신학 38
1) 바질 39
2) 니싸의 그레고리 42
3) 나찌안주스의 그레고리 44
5. 콘스탄티노플 회의와 니케아 - 콘스탄티노플신조 46
1) 콘스
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과정에서도, 우리나라의 무자녀가족에 관한 자료가 정말 희박했다. 논문도 없고, 무자녀를 주제로 한 책은 더더욱 없었다. 아직 무자녀가 심각히 논의될 가족형태가 아니란 점에서 다행이라고 할 수 있지만, 앞으로 증가할 것이 거의 확실한
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교육 현황 26
1) 획일적인 학교 체제 26
2) 학력중심 경쟁체제 30
3) 해외에 있는 TCK 교육에 대한 문제점 33
3. 세계화 시대의 정체성 40
1) 정체성의 개념 및 특성 40
2) 세계화시대의 정체성 담론 41
3) 디아스포라의 정체성 43
4) 세계
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