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사고가 가능.
㈁ 자신의 지각과 경험보다 논리적 원리에 지배를 받기 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다문화가족 부모의 역할과 부모교육의 방향성
1. 다문화가족의 정의
2. 다문화가정의 현황
3. 다문화가족의 증가원인
1) 남성들의 결혼문제 해결을
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사가 70세 이상의 고령자들을 대상으로 해설을 할 때에는 어린이들에게 제공하는 해설과 마찬가지로 알아듣기 쉬운 해설이 필요하다.
이를 보완하기 위해서는 어떻게 해야 할까? 전문 해설사가 해설사가 되는 과정에서 받는 교육이 모두 같
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교육이기에 늘 하나님과의 상호작용을 통해 이루어져야 할 것이다. 우리는 교회가 하나님께서 맡겨 주신 사명에 충실히 남고자 하면 참된 공동체를 이루는 것이 필수이다. 그러므로 우리는 교회의 일반적인 생활에서 어떻게 신앙 공동체를
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교육에 어떻게 적용시킬 것인가 하는 부분에 대하여는 깊이 생각해 보지 못한 것이 사실이다. 그런데 이번 과제를 하면서 도덕 교육 이론을 어떻게 초등 교육 현장에 적용해야 할지에 대하여 많이 고민하고 연구해 볼 수 있었다. 처음 보고서
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사례를 토대로 길리간의 도덕발달수준에 대한 고찰을 할 수 있었고, 초등학교 도덕 교과서 적용사례를 찾아보면서 나딩스의 도덕교육방법과 배려주제에 대한 고찰을 하고자 하였다.
우리 사회는 전통적인 가치관과 서구적인 가치관이 혼재
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사상은 현실에서 적용하기에도 간단하고 용이하다는 생각도 들었다. 보고서를 쓰면서 실제 생활에서의 행동 방향을 어느 정도 정해준다는 점에서 흄의 사상은 높이 평가받을 만 하다고 생각했다.
자신이 정한 사상을 실제 교육 상황과 연결
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제들을 해결 할 수 있도록 도와주는 것이 감정 코칭이다.
참고문헌
교육인적자원부(2001). 유아와 부모가 함께하는 교육활동자료. 멀티넷.
강문희(2001). 부모 자녀 간의 의사소통. 다음세대.
김현주 외(2003). 현장중심 부모교육. 양서원.
오영희
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교육과 밀접하게 관련 있는 통일교육에 중점을 두었고 도덕과의 통일교육 내용을 중심으로 고찰하였다.
■ 참고문헌
< 논 문 >
고대만. “초등교육연구”석사학위논문, 제주교육대학교, 2001.
김영모. “평화교육적 접근을 통한 통일교육
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제자훈련을 위한 교회 교육: 성인을 위한 교회 교육을 중심으로”, 장로회신학대학 대학원.
최성만 1993 “교회성장에 있어서의 제자훈련의 역할과 중요성”, 고신대학교.
<정기간행물>
고용수 1994 “사회봉사를 위한 교회 교육”, 교회와
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사로서의 전문적 소양을 갖추도록 제도화하는 것이다.
5. 참고자료
김규나(2007).종합사회복지관 사회복지사의 전문성 인식과 직무만족에 관한 연구.상지대학교 사회복지정책대학원 석사학위논문.
김태성,2008, 《사회복지전문직과 교육제도》
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