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교회 청소년 교육 지도자를 중심으로
교육대학원 1학기 2006407011 최권영
목 차
I. 서론
II. 교회 청소년 교육의 상황적 이해
1. 교회교육과 비전문성
2. 교회교육의 가능성
III. 청소년 교육의 목적
1. 목적의 필요성
2. 부적절한 청소년 교육의 목적
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교회보 제10호(부산:예장고신해외선교국, 1984), p.2.
그 외 여러 이론의 배경 없이는 실제로 활동을 할 수 없기에 선교신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보
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교회의 신뢰도는 C-”.『목회와 신학』, 2008년 12월호 통권234호,pp. 111~114.
신상목.“코란에 성경 내용 많은 이유.”.『이슬람이 오고 있다』, 2008년 12월22일자.
송경호.“이슬람, 오래전부터 용인시에 대학 설립 계획”.『크리스챤투데이』, 2007
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교회 제25대 담임목사.
창원극동방송 목회자 자문위원.
참고문헌
밀양마산교회 100년사, 천석길, 1998년, 밀양마산교회
고려파선언문, 고려신학교, 1961. 들어가는 말
1. 1896년, 박건선- 박윤선 두 형제, 예수 영접. 가정교회로 시작
2. 조직
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비전, 그리고 과업
3.3 FTT 운동의 특징
제 4 장 FTT 운동의 선교 전략과 사례 연구
4.1 컨설턴트 세우기
4.2 챔피온 세우기
4.3 전략 조정자 세우기
4.4 교회개척 배가운동의 사례 연구
4.4.1 교회개척 배가운동의 특성과 요소
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속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의 영향
1) 교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과
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속되는 두란노 서원에서의 강론이었다고 말한다(행19:9-10). 바울의 두란노서원의 강론은 에베소교회 성장을 위한 결정적인 기회와 발판을 제공하였으며, 한걸음 더 나아가 효과적인 선교로 이어지게 만들었다. 그러므로 누가는 “두해동안 이
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교회로서 성장하는 교회라는 것과 선교의 난지역인 공산권에서도 효과적인 선교 전략으로서 기능한다는 사실을 보게 된다.
이제 우리는 현재 유행하는 가정교회를 넘어서 하나님 나라의 교회발전 모델로서의 가정교회 공동체를 발전시켜
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있는 현실에 비추어 볼 때 상상을 초월하는 급성장이라 하지 않을 수 없다. 또한 세계 여러 나라에서 성경을 배우기 위해 연중 1000여명이 넘는 성도들이 한국을 방문하고 있다. 월간 중앙 (중앙일보시사미디어) 10월호 p.144
하나님의 교회에서
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교회에게주어진 지상명령을 성취해 나감에 있어서 서구 교회가 실패 했던 길을 다시 걷지 말고 무조건 구미신학을 받아드리는 사대주의적 사고의 틀에서 벗어나 세계 속에 한국이 가진 정적이고 끈질긴 생명력의 선교를 감당해야 하겠다.&nbs
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