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구보는 현실의 모순에 대립 저항하기보다는 사소한 일상사나 쇄말적인 것에 집착하는 고립된 자의식의 소유자이다.
구보가 바라본 경성과 또 그 속에 살고 있는 사람들은 식민지속 속물적인 근성에 찌든 병리적인 모순을 갖고 있다. 하지만
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구보가 도시 경성의 중심부라 할 종로 일대를 배회하면서 바라본 도시의 풍경이었다. 더구나 정신 질환은 삶의 복잡성과 충격성에서 유발되는 대표적인 도시병으로 인식되는 부분이다. 일제하의 도시 경성을 살아가는 사람들은 이처럼 정신
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경성)을 중심으로 확산된 문학운동이었다는 점에서 그 양상과 성격은 서구의 모더니즘과 차이를 가진다.
1) 급격한 도시화의 과정 속에서 자라는 근대도시 집단인 '구인회'를 중심으로 전개
김기림·정지용·박태원·이상·이효석 등은 시대적
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된다.
구보는 경성역에서 황금광시대에 순응하여 살아가는 인물들을 바라보면서 저도 모를 사이에 한숨이 새어나오지만 ‘한 손에 단장과 또 한 손에 공책을 들고, 목적 없이 거리로 나온 자기보다는 좀 더 진실한 인생이었을지도 모른다’
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구보씨의 일일>을 통해서 박태원의 모더니즘 미학과 소설을 통해 드러난 1930년 당대의 경성의 풍경들을 살펴보았다. 박태원 이전의 문인들 즉, 이광수나 KARF의 문인들과는 다른 미적 모더니티를 구현한 박태원은 '시간의 공간화'와'의식의
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경성의 모습을 구보 씨가 이동하는 순으로 면밀하게 나타내고 있다. 이를 통해 식민지시기를 살아가는 한 사람으로서, 당시 젊은이들의 무기력하고 소외된 모습을 폭로하고 식민지 개발의 일환인 경성의 이면을 고발하고 있다.
※ 참고문헌
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구보는 자신의 무능이 아닌 ‘할 수 있지만, 치유될 시간이 필요한’ 모습을 발견한다. 한편 구보는 경성역 대합실에서부터 사회라는 대타자가 욕망하는 것이 금전이라는 것을 깨닫는다. 그것은 어머니의 욕망과 연결된 것. 결국 자신이 거대
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구보. 어쩌면 현대의 고학력 백수와도 같은 구보는 삶의 전선에서 한 발 물러나 경성을 관찰하는 것이다. 구보 자체는 경성에서 아무런 일도 하지 않고 아무런 곳에도 소속되어 있지 않으며 어떤 이익집단에도 속해 있지 않기 때문에 누구보
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구보씨와 더불어 경성을 가다」 (바람구두, 2005)
차혜영, 「1930년대 한국문학의 모더니즘과 전통 연구」 (깊은샘, 2004)
한국문학연구회, 「1930년대 문학연구」 (평민사, 1993)
황도경, 「문체로 읽는 소설」 (소명출판, 2002) Ⅰ. 머 리 말.
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구보씨의 일일>
(1) 공간의 상징성
① 다방
② 남대문과 경성역
③ 경성부청과 대한문
④ 거리
(2) 의식의 흐름(공간성) -------------------------------------------------12-
① 동경
(3) 시간착오 분석 ----------
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