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판소리 전망, 판소리연구 - 판소리학회, 2000이정원, 판소리문학의 반복적 수용과 화자선발화, 판소리연구 제10집 - 판소리학회, 1999
정충권, 판소리사설의 연원과 변모 - 다운샘, 2001
정병헌, 판소리문학론 - 새문사, 1993
정병헌, 신재효 판소리
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론
구비문학회에서는 현단계 구비문학 연구의 좌표로부터 시작해서 현장에서 본 구비문학의 과거와 현재, \'현대 미디어사회와 구비문학, 구비문학 연구의 미래 등의 주제에 대한 공동 연구발표를 연속적으로 수행함으로써 앞으로 구비문학
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구비가 바탕이 되어서 이룩한 구비문학적 자산은 방대하고도 질적 가치가 높다고 하겠다.
Ⅸ. 결론
구비문학은 민족문학의 원류이면서 또 살아있는 문학인 동시에 민족의 보편적인 민족의 공동문학이다. 여기서 살아있는 문학이란 구비문학
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문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
배정진, 일연이 들려주는 삼국유사, 세상모든책, 2009
일연, 김원중 역, 삼국유사, 민음사, 2007
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론
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론
판소리계 소설은 판소리와 밀접한 관계를 맺고 구비 전승되고 기록된 문학 형태이다. 독서물의 형태를 띠고 있지만, 공연되는 판소리와 밀접한 관련을 지닌 특이한 독서물인 것이다. 판소리계 소설은 항상 판소리와의 관계를 뗄 수 없으며
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문학성)의 향상
Ⅲ. 무가의 문학사적 의의
1. 무가는 가장 오랜 역사를 가진 문학, 현재에도 살아있는 문학의 갈래
2. 무속신화는 무속서사문학으로서 서사문학의 시작
3. 다른 갈래와의 교섭관계
Ⅳ. 결론 - 무가가 문학으로서 계속 전승
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판소리의 세계화 전략 - 21 세기의 판소리 문화」, 판소리학회 ,1999 - 박진태, 「민속학 교육으로서의 민속극 교육」, 비교민속학회 , 2003
- 노동은, 「한국음악의 발전방향」 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1. 민요의 재전승과 발전방향
2. 무가의
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판소리는 관념적 인과론을 표면에 내세우면서도 결과적으로 이를 부정하고 현실적 합리주의를 비난하는 것 같으면서도 사실상 이를 긍정하고 있다.
판소리는 구비문학으로서도 판소리계 소설로 전환되어서도 민족문화의 보람찬 성과의 하
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사냥꾼에게 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 구비문학이란
2. 선녀와 나무꾼 작품 분석
1) ‘하늘’ 공간의 상징성
2) 보편적 욕망의 투영
3) 인간 세계의 확장
4) 하늘과 지상의 이동수단
3. 선녀와 나무꾼 비평
Ⅲ. 결론
참고문헌
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구비문학에 악영향을 주게 될 지도 모른다는 염려에서 시작하여, 우리 국어가 심리학적, 사회학적, 언어학적, 교육학적인 원인으로 인하여 훼손된 실태가 심각함을 알게 되고, 국어의 위기를 극복하려는 방안을 \'위기 사회학\'의 이론의 도움
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