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되신 주
5) 제단(27:1-8) - 성령의 불타는 교회
6) 제사장의 옷 - 하나님께 거룩
7) 분향단 - 하나님께 올라가는 기도
8) 놋 물두멍 - 나를 씻는 회개
(4) 안식일
5. 하나님이 만드신 것
(1) 천지 창조와 성막
(2) 방주와 성막
6. 나가는 말
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, 에스더, 느헤미야, 말라기)
1. 바벨론 포로 70년(B.C606~B.C537)- 구약의 두 마당: 출애굽, 출바벨론
2. 포로 귀환 시대의 내용전개
3. 에스라부터 말라기까지의 역사(연대도표)
4. 에스라의 의의-역대기서와 연관해서.
5. 포로귀환시대
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구약성서개론」 서울: 대한기독교서회, 2005.
2) 성경
전봉준 편. 「라이프 성경(개역 한글)」 서울: 기독지혜사, 1999.
하용조 편. 「비전 성경(개역 개정)」 서울: 두란노서원, 2004.
3) 관련주제 학위논문
유이근. 「희년법과 그에 관한 영적 의미
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구약의 마지막 선지자인 말라기는 제사장들의 경건성이 없음과 이방인과의 결혼, 성전을 유지하는 십일조의 경시 풍조 등의 죄악을 경고한다. 바벨론의 첫 번째 총독인 그달리야를 암살한 뒤 애굽으로 도망간 유대인들은 나일 강에 있는 엘
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약속하신(24:12) 하나님께서 이제 그 약속하신 바대로 친필의 증거판 둘을 모세에게 제공하시는 장면이다. 이 일 후 모세는 시내 산 아래 있는 백성의 우상 사건으로 인해 급히 산을 내려가게 된다(32장). 한편 하나님께서 친필하신 증거판 위의
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구약 시대에 유대인들은 야웨 대용으로 ‘아도나이’라는 명칭을 주로 사용했다. 이는 헬라어로 ‘주’(퀴리오스)로 번역했는데 이 칭호는 ‘하나님의 아들’이라는 칭호보다 더 분명하게 그리스도의 신성과 하나님과의 동등됨을 나타내는
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구약성서 해석과 관련하여 볼 때 포괄적인 방법이 되며 다른 비평방법들은 지류에 속한다고 보았다.
장일선,「구약성서와 설교」, 115
결 론
양식비평학자들이 성경에 기록된 하나님의 말씀 중 어떤 것은 역사적 사실이 아니라 후대의 교회
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과 은혜만으로 요약되는 종교개혁의 정신을 가진 루터의 신학사상과도 연관성이 있음을 볼 수 있다. 구약성서에서 살펴 본바와 같이 사실상 그 근원에 있어서 선교의 보편성과 역동성을 강조하는 것이다. 선교를 통해서 종교뿐만이 아니라
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구약성경개론, 노르만 엘 가이슬러, 윤영탁 역, 도서출판 엠마오 2002
구약역사, 김의원, 개혁주의신행협의회 2003
구약역사서개론, 하워드, 류근상 역, 크리스챤출판사 2002
기독교강요, 존 칼빈, 원광연 역, 크리스챤다이제스트 2003
서술로서의
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구약장르로서의 지혜서
3. 지혜문학의 다양한 기법들과 형태들
4. 지혜서의 실천적 가치와 목적
1) 지혜문학의 교육적 측면
2) 삶과 결단에 있어서의 지혜문학
5. 어떻게 지혜서를 읽을 것인가?
2부 설교를 위한 잠언서의 이해
1. 잠
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