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구약신학』, 장세훈 역, 기독교문서선교회, 2001 서론
1. 사랑의 언약을 나타내시는 하나님: 호세아
2. 냉담한 반응을 거절하시는 하나님: 요엘
3. 죄를 향해 울부짖는 하나님: 아모스
4. 교만을 심판하시는 하나님: 오바댜
5. 이방인에게
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하여금 더 긴 예언서를 기록하도록 영감시키셨다. 그러나 그렇다고 해서 소선지자들이 대선지자들보다 덜 중요한 것을 기록했거나, 그들의 사역이 대선지자보다 덜 효과적이었다고 말할 수는 없다. 구약선지서개론 요약정리
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요약하여 말하면 전승 자체가 전승의 연속성과 저작의 완전성과 정경 적 형태를 결정할 후기 이스라엘의 뒤따르는 증거의 견지에서 비평적 기준을 수립하였다는 말이다. 1. 호세아
2. 요 엘
3. 아 모 스
4. 오 바 댜
5. 요 나
6. 미 가
7.
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선지서 개론요약
목차
I. 서론
II. 선지서의 분류 방법과 특징
A. 한글 구약성경과 히브리 성경의 구조비교
B. 선지서의 특징
1. 전 선지서의 특징
2. 후 선지서의 특징
3. 선지서에 해당하는 책의 주제
(a) 전 선지서
(b) 후 선지
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구약선지서 개론』,164.
C. 도덕성, 우상 숭배 및 신학
고대 유다의 도덕적 삶의 모습은 깊은 영적 질환에 빠진 자와 같았다. 미가는 이스라엘의 사회 지도층에 초점을 맞추었다. 이들은 공의를 시행해야 할 자들이었음에도(미 3:1) 선과 악의 구
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구약 이스라엘사」. 서울: 총신대학교 출판부, 1985.
. 안영복, 「소선지서 연구」. 부산 : 양문출판사, 1983.
[ 참고 논문 목록 ]
. 권이석. 아모스의 제의비판에 대한 연구. 서울신대 대학원 석사, 1995.
. 김승천. 아모스의 신관. 총신대학교 대학원
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회개하지 않은 것에 대한 질책이었음을 알 수 있다. Hildebrand, p.164.
본 론 V: “이 백성, 이 나라 - yAG"h;-!kew> hZ<h;u-~['h'”
따라서 우리는 학개 선지자의 메시지가 율법적인 역할을 강요하는 것보다 더 깊은 차원의 회개를 요구한다는 것을 살
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구약 주석 7: 사무엘 상하. 서울: 기독교문화사. 1987.
◈ 단 행 본
Archer.,Gleason L. Old Testment introduction. 김정우 譯.
『구약총론』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
Fohrer., Georg. Geschichte Israels. 방석종 譯. 『이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
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선지서도 어떻게 보느냐에 따라 차이가 있을 것이다. 그러기에 최근에 연구되어지고 있는 단일체적 관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도 가치가 있을 것이다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1. 12소선지서의 명칭의 유래
2.2구약성경에서의 12
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구약에서 본 ‘양심’
C . 신약에서 본 양심
D . 양심의 종류
E . 양심의 기능
Ⅳ . 상황윤리에서 본 “양심”
A . 플레처의 ‘양심’이해
B . 사랑과 양심
C . 규범과 양심
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합니다. 마지막으로, '구약 성경 개론' 과목도 중요하게 생각합니다. 구약의 역사와 문화를 이해하는 것은 신학 전반에 걸쳐 큰 기초가 될 것이라고 믿습니다. 이를 통해 하나님과 이스라엘 백성의 관계, 그리고 약속의 성취에 대한 이해를 더
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요약해 주세요. (600자 이내)
3. 새마을금고중앙회에 지원한 동기와 중앙회가 어떤 회사였으면 하는지 서술하세요. (400자 이내)
4. 새마을금고중앙회에서 희망하는 업무를 기술해 주세요.(해당 업무를 희망하는 이유 및 업무 수행을
위해
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