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龜旨歌의 해석], {연민학지}, 1997.
김유미. [수로신화와 구지가에 대한 관견], {한국민속학보}, 1995.
성기옥. [구지가의 작품적 성격과 그 해석(2)], {배달말}, 1987.
정상균. [구지가(龜旨歌) 소고], {선청어문}, 1979.
정병욱. {한국고전시가론}. 신구문
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龜旨歌의 수록경위와 해석의 문제」,『한국학연구』10호
정병욱, 『한국고전시가론』, 신구문화사, 1978.
황패강, 윤원식, 『한국고대가요』, 새문사, 1991.
황패강, 「구지가고」,『국어국문학』29호(국어국문학회,1965
성기옥, 「<구지가>의
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龜旨歌의 해석」, 연민학지, 1997,
김열규,가락국기고-원시 연극의 형태에 관련하여」,국어국문학지3, 부산대국문과 ,1961
김창룡,龜旨歌의 ‘검’,‘수’ 논증,龜旨歌의 ‘何’,‘也’ 논변,우리 옛문학론, 새문사, 1991
박진태,구지가 신연구,
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龜旨歌 해석에 대한 一考察」『어문론총』, 36호, 경북어문학회, 2002
성기옥,「〈구지가〉의 작품적 성격과 그 해석1」,『울산어문논집』, 제3집, 1987
성기옥, 「〈구지가〉의 작품적 성격과 그 해석2」, 『배달말』,12호, 배달말학회, 1987 1.
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종합적 고찰』, 민속원, 2003.
조규익 저, 『고전시가의 변이와 지속』, 학고방, 2006. Ⅰ. 구지가(龜旨歌)의 내용요약 및 부연설명
Ⅱ. 구지가(龜旨歌)의 주제
Ⅲ. 구지가(龜旨歌)에 대한 기존 연구
Ⅳ.『구지가』에 대한 감상
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구지가는 다양한 해석의 가능성을 열어두고 있다. 지어진 지 오래 됐으면서도 잘 보존됐고 또 보편적인 성격을 띠기 때문에 연구가 끊이지 않는 것이다. 이처럼 문학은 해석의 다양성 때문에 읽을 때마다 새로운 모습으로 독자에게 다가온다.
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龜旨歌 구지가
龜何龜何 거북아 거북아
首其現也 머리를 내어라
若不現也 내놓지 않으면
燔灼而喫也 구워서 먹으리
※출전: <<삼국유사>> 권2(기이 제2), <가락국기>
1) <구지가>의 내용(배경설화)
가락국 땅에 아직 나라의
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龜旨歌가 다소 변형되어 남아 있는 형태로 보인다.
앉은 자리 꽁꽁 / 멀리 가면 죽는다. 혹은
앉으면 살고 / 날면 죽는다.
나, 주제는 다소 차이가 보이지만 조선 후기 이 정신의 사설시조로 알려진
가버슨 兒孩ㅣ 들리 거 Ⅰ. 구지가(고대
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알려진
가버슨 兒孩ㅣ 들리 거 Ⅰ. 고대가요 구지가의 배경설화
Ⅱ. 고대가요 구지가의 원문
Ⅲ. 고대가요 구지가의 작품이해
Ⅳ. 고대가요 구지가의 내포적 의미
Ⅴ. 고대가요 구지가의 소재에 대한 상징성
참고문헌
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구지가(龜旨歌)\'와 \'해가(海歌)\'에 나타난 \'거북\'의 상징성
두 작품 모두 \'거북\'에 대해 위협적인 태도를 취하고 있지만, 이는 곧 머리(군왕)의 맞이와 수로 부인의 구출을 소망하는 기원의 표현이라고 할 수 있다. 따라서 \'거북\'은 신령스
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