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민속촌을 건립하기 시작했다. 그 후 제 1차 사업을 준공하여 1974년 10월 3일에 개장되었다. 목적은 조상의 얼이담긴 전통적인 민속문화를 보존하고 전수하는 야외민속 박물관으로서 자라나는 어린이들을 위한 현장학습장으로 활용하고, 개발
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박물관 관련 시민강좌를 열 수 있는 세미나실, 유물을 보관하는 수장고, 사무실 등이 있다. 2층에는 토기, 도자기, 농기구 등 각종 유물들이 전시된 역사 및 민속자료실이 있는데, 진해시의 오랜 역사를 알 수 있도록 이 지역의 용원유적·웅청
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박물관 http://uy-net.yongin.ac.kr/museum/
-국립경상대학교 사학과홈페이지 http://nongae.gsnu.ac.kr/~his/
-소백산지킴이 http://www.sobak2010.co.kr/
-문화재청 http://www.ocp.go.kr/ 1. 단양신라적성비
2. 단양신라적성비 탁본
3. 단양신라적성비의 역사적 배경
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민속을 연주하고 즐기는 것은 민속에 담겨있는 조상의 숨결과 정신을 이해하고 미래로 이어가는 전통을 세우는 일이다.
이는 ‘민속의 모든 내용은 허용되나 역사적 내용은 안된다’라는 지도교수님이 주신 명제를 듣고 서초동 국악박물관
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민속마을은 교육의 기회를 제공하고 문화관광의 대상이 되는 곳으로서 ‘살아있는 박물관’ 또는 \'생동하는 삶의 현장’ 등으로 생명력이 있는 것으로 표현된다. 반면에 민속촌의 경우에는 \'가짜문화(fake culture)\' 혹은 \'모형문화(model culture
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벽 허물기
서론
‘어린이 미술관’의 역할과 의의
미술관 내에서의 벽 허물기
- 어린이미술관을 중심으로
사이버 박물관과 디지털아트
희망시장
– 예술가와 대중의 소통의 장
대안공간 – 사루비아, 풀
결론
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민속조사의 필요성이 제기된다. 오래전부터 전승되어 온 특정한 지역의 생활문화를 부득이 파괴할 수밖에 없다면, 최소한 그 내용을 정리하여 보고서의 형식으로나마 후손에게나마 남겨 주어야 하는 것이 바로 그 파괴자와 그 땅을 이용하는
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민속현장답사기,1998
- <초원의 대서사시-몽골유목문화>, 경기도 박물관,1999
- <몽골의 주거생활과 난방방법>, 비교민속학 22호, 김남응
- <한.몽 복식문화의 비교 연구>, 비교민속학 22호, 소황옥
- <몽골인의 생활과 풍속>, 이안
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민속자료 등), 사회적 관광자원(인정, 풍속, 행사, 예절, 음식물, 예술, 예능, 스포츠, 사회, 문화시설 등), 산업적 관광자원(공장시설, 농장시설, 사회공공시설, 전람회, 전시회 등)으로 구분할수 있다.
- 국립공원과 관련해서 : 한 국가를 대표할
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국립공원 등 자연지역에 대한 탐방객 증가 및 탐방행 태 변화가 불가피할 것으로 예상되며
(당일이용에서 체류형 이용 증가, 단일장소 이용에서 여러장소 이용 증가
→ 이에 따라 등산 이외의 다양한 탐방활동 수요 발생)
- 이에 따라 국립
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