|
있다.
※ 그림5~그림10은 국립민속박물관 내부 촬영이 불가능하므로 ‘한국민속과 전통문화’ 2주차 강의내용인 ‘전통복식문화’의 사진을 이용하였습니다.(참고문헌 참조)
그림 11. 냉이(봄철 음식) 그림 12. 삼계탕(여름철 음식)
그림 13. 국
|
|
|
문화에 대한 것을 느낄 수 없다고 생각했던 것이 사실이다. 하지만, 문화제에는 유형문화제, 무형문화제, 인간문화제가 존재한다. 전시물 하나하나 모두 문화제이며 우리나라 고유의 전통, 그리고 문화양식인 것이다. 국립민속박물관의 전시
|
|
|
국립민속박물관 내부 촬영이 불가능하므로 ‘한국민속과 전통문화’ 2주차 강의내용인 ‘전통복식문화’의 사진을 이용하였습니다.(참고문헌 참조)
그림 11. 냉이(봄철 음식) 그림 12. 삼계탕(여름철 음식)
그림 13. 국화전(가을철 음식) 그림 1
|
|
|
국립고궁박물관은 ‘민속’ 문화가 아닌 ‘왕실’ 문화를 전시하는 박물관이었기 때문에, 상대적으로 전시물들이 화려한 편이었다. 특히 임금의 자리 뒤에 펼쳐졌다는 병풍인 일월오봉도병풍이나, 행성이 일렬로 배치되었을 때 제작되었다
|
|
|
국립민속박물관은 한국문화의 발견과 이해의 현장 및 실습과 체험의 공간으로서의 역할을 수행해야만 한다. 그러나 본 박물관은 예산 및 연구인원의 절대적인 부족으로 인하여 민족문화 재창출의 공간으로서의 역할을 다하지 못하고 있다.
|
|
|
민속을 부정적 잣대로만 보고 낡은 것으로만 여기지 말아야 한다는 것이다. 이는 옛 부터 전해 내려 왔고 앞으로도 전해져야 할 문화이며 보물이다. 작게는 현 국립민속박물관의 문제점 개선을 위해, 크게는 우리 문화유산의 가치를 높이기
|
|
|
문화 신물, 2019년 12월 22일,
https://koya-culture.com/mobile/article.html?no=122133
6) 황애리. \"세시풍속에 기초한 요리활동이 유아의 자연친화적 태도와 국가정체성에 미치는 효과.\" 국내석사학위논문 동국대학교 교육대학원, 2021. 서울
http://www.riss.kr/link?
|
|
|
문화에 대해서도 상호 존중하고 인정해야 할 것이다.
7. 참고자료
예치우리, 「한중 단오문화 비교연구」, 선문대학교, 2017.
장정룡,『한·중 세시풍속 및 가요의 비교』中央大學校, 1998.
『한국세시풍속사전』(여름편), 국립민속박물관, 2006.
|
|
|
문화와의 만남, 한국문화사, 홍순석외 5인, 2000, 2
2. 사진으로 배우는 관혼상제, 전원문화사, 권영한, 2000. 3
3. 한국민속문화의 탐구, 국립민속박물관, 공저, 1996. 12
4. 조상의례와 한국사회, 일조각, 로저 엘 자넬리, 2000. 2
5. 기독교와 관혼상제,
|
|
|
문화>가 아닌가 생각했습니다. 한 울타리 문화의 흔적을 많이 배웠습니다.◀
< 참 고 자 료 >
김기수 외 31명, 『한국 민속문화의 탐구』, 국립민속박물관, 1996.
김태곤, 『한국무속연구』, 집문당, 1982.
김택규, 『한국농경세시의 연구』,
|
|
메뉴펼치기
