|
문화적 빈곤
3) 인간적 빈곤
제2절 한국 빈곤계층의 특징
*한국에 관하여
제3절 성서속의 빈곤
1) 구약성서와 빈곤
2) 신약성서와 빈곤
제4절 빈곤주제를 위한 교회의 역할
<한국장로교복지재단에서 발취한글>
지역사회에 교회가 나
|
|
|
문화를 이미 공유하고 있고 이를 바탕으로 상호 끊임없는 교류를 하여 민족의 동질성을 회복하여야 한다. 그리하여 기존의 이데올로기를 흡수 할 수 있는 새로운 이데올로기를 만들어야 할 것이다.
5) 통일을 위한 주변 관계의 안정적 유지
중
|
|
|
자기 통제가 전제. 지방분권적이고 민주적 의사소통에서 이루어짐.
→ 최고관리자와 중간관리자가 공동목표를 설정하고 모든 개인이 갖는 책임분야를 배분하여 이를 조직 공헌도의 척도로 사용.
11. 교육경비
직접교육비 - 교육에 드는 비용
|
|
|
문화들은 사라져야 한다. 그리고 지속적으로 이러한 동성애적 현상이 일어나지 않도록 노력해야 한다. 어릴때부터 올바른 성의식을 심어야 하고 사회전체적으로 인격을 수반한 사랑이 편만해져야 한다.
그러나 이미 동성애라는 현실 속에 살
|
|
|
재단했던 시절에는 개발독재 의 리더쉽, 투사적. 저항적 리더십이 필요했지만 지금은 국가CEO로서 ‘경영 형 리더십’이 필요)
- 사회통합을 이룰 수 있는 화합과 포용, 도덕성과 결단의 의지와 추진력을 겸비해야한다.
- 풍부한 경험과 경륜,
|
|
|
재단을
통해 예산을 확보하고자 함
○ 사례 홍보를 통해 개인(기업) 기부자 발굴을 통해 후원금 확보하여 부족한 사업비를 충당하고 자 함
8, 참고자료
사회복지 개발과 평가 황 성철 공동체
프로포절 작성의 실제 김 승의 공동체
사회복지공
|
|
|
자기본위에서 비롯된 것으로, 이 구제행위는 목적이라기보다는 수단이 될 가능성을 배제할 수 없으므로 논쟁의 근원이 되기도 했다. 그러나 사회복지의 발달과정에서 이 자선사업의 기여도는 자못 큰 것이다.
종교적 구제, 지배계급의 자선
|
|
|
자기가 하고 싶은 일을 하기 위해서라기보다는 높은 대학 즉, 학벌이 좋은 대학을 가기 위함이다.
개인의 재능이나 능력은 무시가 되고 소위 좋은 대학이라고 불리는 곳에 가기 위해서 학원 과외를 오가면서 공부하고, 자기가 원하는 대학 진
|
|
|
자기인식을 목적으로 하고 있다. 인간에게 있어 가장 중요한 것은 자기자신을 아는 일일 것이다. 한국인이라는 ‘나’의 존재를 위협하고 있는 중국의 음모는 역사가 과거가 아니라 살아 움직이는 현실이며 다가올 미래임을 일깨워 주고 있
|
|
|
자기주도적 학습이 가능한 개인과제 수행하도록 함
영국 : 국립영재 아카데미(NAGTY)
정부, 예술 및 교육정책과 연계시키는 조정자
정규학교를 다니면서 개인적으로 필요한 부가적 학습 제공
최근 음악발표 프로그램(Music Manifesto)을 실시 - 문화
|
|
메뉴펼치기
