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패도를 배격하고는, 고금(古今)의 여러 왕들의 치란(治亂)이 자취를 들어 말하고 있다. 이렇게 볼 때, 이 작품은 이상의 유교관(儒敎觀), 불교관(佛敎觀), 정치관(政治觀) 등으로, 작자는 전등신화(剪燈新話)의 그늘에서 벗어나 자신의 사상을
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소설『금오신화』
1) 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
2) 이생규장전(李生窺墻傳)
3) 취유부벽정기
4) 남염부주지(南炎浮州志)
5) 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
2. 시
1) 불여귀
2) 등성거산
3) 탄식
Ⅳ. 매월당 김시습의 문학적 평가
참고문헌
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분석 및 전개방식
2.2.1. <만복사저포기(萬福寺樗蒲記)>
2.2.2. <이생규장전(李生窺墻傳)>
2.2.3. <취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)>
2.2.4. <남염부주지(南炎浮洲志)>
2.2.5. <용궁부연록(龍宮赴宴錄)>
3. 結論
3-1. 《金鰲新話》의 의의
參考文獻
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만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
2. 「이생규장전(李生窺墻傳)」
3. 「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
4. 「남염부주지(南炎浮洲志)」
5. 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
6. 『금오
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만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
「이생규장전(李生窺牆傳)」
「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
「남염부주지(南炎浮洲志)」
「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
※참고 : 금오신화 이후의 서사문학 전개
고소설의 성숙과 「구운몽」·「사씨
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萬福寺樗蒲記>와 <李生窺墻傳>의 분석
2. <醉遊浮碧亭記>의 분석
3. <南炎浮洲志>의 분석
4. <龍宮赴宴錄>의 분석
Ⅳ.作品에 나타난 죽음
1. 죽음의 양상
2. 죽음의 특성
1) 사랑의 죽음
2) 復活의 죽음
3. 성숙한 죽음
Ⅴ. 김시습의
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국문학사에서 중요한 위치를 갖지만, 실제로 최초의 한문소설로서 뿐만 아니라 그 안에 담긴 사상적 흐름이 유교, 불교, 도교와 민간신앙까지 모두 담고 있어 조선 전기 중요한 맥을 형성하고 있다고 할 수 있다.
본고에서는 이러한 <금오
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만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 이생규장전(李生窺牆傳), 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記), 남염부주지(南炎浮洲志), 용궁부연록(龍宮赴宴錄) 등이다. 각 편들은 산 사람과 죽은 사람, 이승과 저승, 현실과 꿈들이 대립되는 세계에 속한 두 인물이
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萬福寺樗蒲記 硏究, 한국학논총, 한양대학교한국학연구소, 1982.
김용덕, 朝鮮傳記 小說 硏究, 漢陽大學校, 1986.
金鉉龍, 「李生窺墻傳」과 鄭顯組 奴女 설화, 건국어문학, 건국대국어국문학연구회, 1985.
박희병, 韓國傳奇小說의 美學, 돌베개, 1
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萬福寺樗蒲記 硏究, 한국학논총, 한양대학교한국학연구소, 1982.
김용덕, 朝鮮傳記 小說 硏究, 漢陽大學校, 1986.
金鉉龍, 「李生窺墻傳」과 鄭顯組 奴女 설화, 건국어문학, 건국대국어국문학연구회, 1985.
禹玉子,「金鰲新話」현장 敎育的 方案
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