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교 석사학위 1998. 최태길
3)신의형, \"자살에 대한 신학적 반성과 목회적 대처\" (미간행 박사학위 논문, 호남신학대 학교 목회학박사원, 2000), 82쪽.
4)오은경, \"\'자살생각\'경험자의 심리 사회적 특성 연구 : 사이버 상담을 중심으로\", (가톨릭
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교회와 신앙』. 통권 제32호. 서울: 한국교회문화사.
장차남. “한국사회의 현실과 기독인의 사명”. 『디다스칼로스』. 통권 7호. 서울: 총회교육국, 1992.
정두영. “WCC 에큐메니칼 운동에 대한 개혁주의적 에큐메니칼 운동”. 『고신선교』.
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교」 가톨릭출판사 1999
정수일. 「이슬람 문명」 창작과 비평사 2002
공일주. 「아브라함의 종교」 살림 2004
쉐이크 하에리. 「이슬람교 입문」 김영사 1999
최영길. 「이슬람 문화」 알림 1999
논문
박범룡. 「이슬람교의 인간론」 고신대학 신학
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가톨릭대학교 대학원, [2005] [국내석사]
조성이 <노인이 지각한 사회적 지지와 건강상태의 관계> 고신대학교 보건대학원 [2000] [국내석사] 보건교육, 보건교육D형, 보건교육, 보건교육D형, 보건교육, 보건교육D형, 보건교육, 보건교육D형,
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교 다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰” 가톨릭대학교 대학원 , 국내 석사 논문. 83 인용.
그와 동시에 그에게 인류는 아랍 중심의 이슬람문화권과 중국과 유교를 대표한 동아시아 유교 문화, 그리스도교 토대의 서양 문화, 이밖
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교회 교육: 성인을 위한 교회 교육을 중심으로”, 장로회신학대학 대학원.
최성만 1993 “교회성장에 있어서의 제자훈련의 역할과 중요성”, 고신대학교.
<정기간행물>
고용수 1994 “사회봉사를 위한 교회 교육”, 교회와 신학 제26집.
김광
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교) 교리비판, 이단방지선교회, 1988,119-121; 노길명, 한국의 신흥종교, 가톨릭 신문사, 19882, 126;
이 들어있는 돌 상가를 발견하였으며 그 속에서 사자(使者)의 이야기대로 황금판, 우림과 둠밈, 그리고 흉패가 들어 있음을 확인하였다. 하지만 하
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교회만 20만 명의 교인을 가진 교단으로 성장
- 성결교회는 1960년 크게 성장하였는데 1950년대 말 10만 명이었던 교인이 1970년대 말 3배 가까이 증가했고, 1990년대 기독교성결회만 60만 명이 넘음. 1950년대 기장이나 고신보다 교인수가 적었으나 19
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교개혁신학사상 : 루터와 칼빈을 중심하여, 장로회신학대학출판부
ⅳ. 이근삼(1978), 칼빈, 칼빈주의, 서울 : 고신대 출판부
ⅴ. 정성구(1980), 칼빈의 생애와 사상, 서울 : 세종문화사
ⅵ. 존머레이, 나용화 역(1985), 칼빈의 성경관과 주권사상, 서
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교라 하면 멀리는 삼국시대에 유입된 불교와 도교 및 고려 말 이후 유입된 성리학(이전의 유교, 혹은 유학 일반은 종교적 성격을 지닌 것이 아니었다), 그리고 200여 년 전 이후 유입된 가톨릭과 개신교를 들 수 있다. 이들은 각기 그 유입 시기
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