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국가가 한편이 되어
지배세력(power bloc)을 구축하였다. 그리고 이들은 보수적인 이데올로기와 국가 이데올로기, 그리고
소비가 미덕이라는 자본주의 이데올로기를 구체적으로 생산해냈다. 그러나 보다 중요한 것인 이러한
사실에도 불구하
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허구적 주체들은 실질적인 주체, 즉 사회의 헤게모니를 쥐고 있는 자들의 이익을 위해 허구적으로 자신들을 신화와 이데올로기로 굳게 무장하는 것이다. 신화의 구조:
Gilgamesh 이야기
신화 비평(신화의 이데올로기적 심층구조의 파악)
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이데올로기와 민주주의
3. 경제력의 집중과 민주주의
4. 중앙집권화된 관료기구와 민주주의
Ⅴ. 민주주의와 참여의 논리
Ⅵ. 정보통신의 발달과 민주주의
1. 대의제 민주주의의 보완
2. 직접 민주주의의 부활
3. 심의 민주주의의 활성화
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국가의 모든 기반과 기존의 가치체계를 와해시킨 근본적인 혁명이었다.
말단 병사들이 군대의 상명하복 체제를 거부하고 기존의 사회적 가치를 경멸한 기독교의 승리는 곧 정치적 사회적 헤게모니에 대한 문화적 헤게모니의 승리를 의미하
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국가의 상대적 자율성이란 자본주의 사회에서 지배계급의 통일성을 유지시키고 피지배계급을 분열된 존재로 남아있게 하는 일련의 메커니즘을 의미한다고 볼 수 있다. 그것은 동시에 정치, 경제, 이데올로기라는 상이한 층위의 구조적 총체
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국가의 계급지배의 도구로서 파악하는 종래의 방법론(국가독점자본주의론)과 다르며, 자유롭고 평등한 개인에 의한 자율적 결사를 지향한다는 점에서 부르조아에 의한 계급지배를 공공화시키려는 부르조아 시민법론과도 일정한 차별성을
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국가와의 관계성 연구」
교수님 : 김 인 수 님
제출일 : 1996 . 6. 13. (木)
과 목 : 교 회 사
학 과 : 기 독 교 교 육 과
학 번 : 9 3 0 1 0 2 3
성 명 : 신 형 섭
장·로·회·신·학·대·학·교 I. 서론
A. 문제제기 및 연구목적
B. 연구범위 및
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국가론?의 트라시마코스가 통찰해 낸 것이다. 정의는 결국 기득권계층의 이득에 불과하다! 이러한 통찰력은 이데올로기 비판적으로 작용할 수도 있다. 전통적인 덕관(德觀)이 이데올로기적이기 때문에, 이들 전통에 대한 비판은 그 이데올로
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국가·국제자본이 연합하면서, 제국주의의 속성변화로 주변국의 교섭능력이 증대되면서 이루어진다는 것이다.
* 참고자료
J. A 필러(임혁백 옮김),『라틴아메리카의 민주주의』, 새날, 1990
A.＆V부주예프(박홍진 옮김),『정치경제학』, 백두, 19
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국가·국제자본이 연합하면서, 제국주의의 속성변화로 주변국의 교섭능력이 증대되면서 이루어진다는 것이다.
* 참고자료
J. A 필러(임혁백 옮김),『라틴아메리카의 민주주의』, 새날, 1990
A.＆V부주예프(박홍진 옮김),『정치경제학』, 백두, 19
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