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실천
Ⅱ. 역사적 유물론 개념의 역사적 배경
III. 역사학의 패러다임- '사회적인 것'에서 '문화적인 것'으로
IV. 오리엔탈리즘적 유산: 프롤레타리아트에서 '하위주체'(subaltern)로
V. 마르크스주의 역사학과 '새로운 문화사'
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알뛰세르의 맑스주의 재구성의 난점
3. 발리바르의 '계급 없는 계급 정치', 그리고 인권의 정치
4. 네그리의 자율주의적 맑스주의의 사회적 노동자
5. 포스트모던 맑스주의자들의 계급 개념
6. 위의 세 입장에 대한 검토 및 평가
7. 맺음말
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개념에 관한 학제 간 연구 -」, 『철학연구』56, 1996.
- 변학수, 「인식의 담론에서 문화의 담론으로 - 딜타이의 인문과학」, 『독일문학』74, 2000.
- 이득재, 「문화연구의 담론지형」, 『문화과학』29, 2002
- 크리스토퍼 노리스, 『데리다』, 이종
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개념을 다원주의적인 논리와 연관시킨다면 그것은 “어떠한 조건이나 상황에 의해서 한 사회적 고위신분이나 계급 또는 고위직위를 점유한 집단의 구성원”이라고 정의할 수 있을 것이다.
참고문헌
▷ 김광억, 다문화주의시각, 나남출판사,
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레닌의 저작』, 태백 1. 들어가며
2. 1968년의 유산Ⅰ- 자치(autonomy): 아래로부터의 혁명
3. 1968년의 유산Ⅱ - 프롤레타리아트 개념과 저항주체의 문제
4. 1968년의 유산Ⅲ - 대학혁명에서 사회혁명으로
5. 소결
<미주>
<참고문헌>
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오리엔탈리즘적 사고로 적용된다. 산업혁명이 일어나고 제3세계를 식민지화 했던 서구열강에 대한 동경의 이미지는 일제강점기, 6·25전쟁과 미군정을 겪으며 더욱 공고해졌다. 전후 서구열강은 막대한 자본을 갖게 되었으며 개발도상국인 우
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유산과 부정적인 유산을 동시에 남겨 주었다고 생각한다. 긍정적인 유산은 주로 명분과 이념에 관한 것이었고, 부정적인 유산은 주로 현실적인 것과 인간성에 관한 것이다. 긍정적인 면에서 볼 때, 혁명은 자유, 평등, 박애의‘명분’을 세계
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개념
2. 지역축제의 기능
3. 지역축제의 경제적 효과
4. 지역축제의 분류
III. 국내외 지역축제 사례분석
1. 국내 지역축제 사례
2. 외국 지역축제 사례
3 사례분석을 통한 시사점
Ⅳ. 국내 지역축제 현황
Ⅴ. 지역경제 활
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