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마지막 한 주.
______________69주_________________+____70 th(3\\2, 3\\2)________
무천년설에서 다니엘 9장 27절에 대해 메시야적인 해석을 한 것이 예수님의 예루살렘을 향해 우시면서 예언하신 것을 A.D.7년의 로마에 의한 예루살렘의 멸망을 말한다.
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팔레스틴 상황
4). 묵시문학 운동
5). 묵시문학이 태동된 신학적 배경
2. 묵시문학의 양식
1). 이원론(두 세대론)
2). 심판과 부활
3). 절망, 그러나 희망의 신학
4). 저자의 가명성과 상징
5). 역사 결정론
3. 묵시문학의 기능
Ⅲ. 결론
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그리스도, 자기의 원형
예수는‘그리스도’라고 알려져 있는데(기독교의 '기독'은 '그리스도'를 음차한 말이다. 즉 그리스도교, 기독교란 그리스도를 믿는 모든 종교분파-개신교, 천주교, 유대교 등등-를 포함한다. 그런데 우리나라에서는 '기
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예수그리스도를 믿어야만 구원을 얻는다는 교리를 다른 종교를 믿어도 구원을 얻을 수 있다는 융통성있는 교리체계로 바꾸자는 주장이다. 결국 이 주장은 받아들여지지 않았는데 여기에는 기독교의 고민이 담겨있다. 기독교의 부활론, 유일
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예수그리스도
동물신 (보통의 경우 ‘새의 신’) → 세마르글 / 성령 → 인간의 몸을 가진 그리스도에게 신성을 부여해주며, 성부와 성자의 매개체
여성신 → 모코쉬 / 성모 마리아 → 인간이며, 동정의 몸으로 신을 낳은 여인. 프로테스탄트 (
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예수께서 큰 뜻을 품고 온 몸으로 희생하셨을 때에 수치와 죽음의 십자가는 변하여 축복과 생명의 십자가가 되었다. 오늘날 우리가 그리스도 안에서 복된 삶을 찾고 구원의 은총을 누리게 된 것은 이 천년 전 예수께서 세상의 부귀와 명예와
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그리스도교 이전의 예수, 왜관 : 분도출판사, 1981
◈ 방선기, 대중속에 그리스도인, 서울 : 나침반사, 1993
◈ 정승우, 예수, 역사인가 신화인가, 책세상, 2005
◈ 패터슨 죤, 이호운 역, 예언자 연구, 서울 : 한국기독교 문화원, 1977
◈ 하웃즈바르트
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그리스도(예수, 예수그리스도)의 세례와 전도
Ⅲ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 부활
1. 부활의 증거
1) 구약의 예언
2) 그리스도 자신의 예언
3) 복음서 기자의 증언
4) 사도들의 증언
5) 군중들의 목격
6) 오순절의 증언
7) 주일의
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그리스도교(기독교)의 세계관
1. 창조(Creation)
2. 타락(Fall)
3. 구속(Redemption)
4. 극치(Consummation)
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 역사
Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 죽음
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 포괄주의
Ⅵ. 그리스도교(기독교)의 영적 지도
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그리스도
2). 귀납적 방법의 그리스도론
3. 그리스도론의 구성 요소들
1). 그리스도의 인격과 사역의 관계
2). 십자가와 부활
3). 예수의 양성론(신성과 인성)
4. 예수 그리스도의 사역
1). 예언자이신 예수 그리스도
2). 제사장이신 예수
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