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그리스도가 우리에게 주신 사랑이고, 또한 우리에게 요구하시는 사랑의 강령이리고 한 것입니다.
이제부터 우리 성도들은 이와 같은 성숙한 유다의 모습을 본받아 하나님 앞에서 부끄러움이 없는 정결한 믿음을 가진자로 성장하기 위해 기도
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예수님께서는 사단의 세 번에 걸친 시험(마4:3-11)을 오직 말씀으로 물리치심으로 메시아로서의 본격적인 사역을 위한 준비를 마치신다. 실로 사단에 대한 예수님의 승리는 성도의 신앙의 본질과 성격이 하나님의 말씀을 절대적으로 의존해서
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예수는 하나님과 함께 계신 말씀이 육신이 되어 오신 그리스도이다. ‘그리스도’는 ‘기름 부음을 받은 자’ 라는 뜻으로, ‘주’, ‘구주’ 라는 말이다. 이는 예수의 사역에 초점을 맞춘 칭호이다. 구약시대에 왕(삼상10:1: 16:13), 선지자(왕
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섭리와 절대성은 아무런 의미가 없고, 단순히 모든 존재의 유기적 관계 속에서 발전되어 가는 그 신을 일컫는다.
참고문헌
김성원 : 신학을 어떻게 할 것인가?, 대한 기독교서회, 2001
성종현 : 신약총론, 장로회신학대학 출판부, 1992
오영석 :
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치유사역에 적극적으로 동참하여 우리에게 주신 기도의 능력으로 죽어가는 영혼을 살릴 수 있는 무기가 되어야 하겠다.
교회가 예수님의 마음을 가지고, 치유는 하나님의 뜻이고 예수님이 교회에게 주신 사명임을 깨닫고, 또한 사명을 주신
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예수 그리스도의 인격과 사역의 정체성을 더 잘 드러내지는 못한다고 응수한다, 오히려 예수의 인격성을 성에 맞게 어떻게 해석하고 적용하는 가가 문제일 것이라고 주장한다. 그렇게 될 때 성의 차이를 극복하고 진정한 인간성을 발견하는
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예수님 그 분 자신이 바로 우리의 삶에 들어오셔서 복음을 전했기 때문이다. 그렇다고 청중의 삶만을 바라보느라 복음을 바라보는 눈이 흐려져는 안 된다. 우리가 항상 간과하지 말아야 할 것은 복음을 붙잡는 동시에 억눌리고 상한 영혼을
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섭리라는 것 안에서 하나님의 빚으시는 창조와 돌봄의 손길을 확고하게 느끼고 신자들의 삶과 인간 사회 속에 하나님의 나라 즉 구원의 다발적 실현이 나타날 수 있도록 도와야 할 것이다. 이것이 하나님의 섭리를 목회현장에서 실질적인 이
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섭리 2(예수 그리스도의 족보, 열왕들의 역사), 휘선
송제근(2003) : 오경과 구약의 언약신학, 서울 : 누란노
John P. Milton, 이군호 역(1982) : 하나님의 축복의 언약, 서울 : 컨콜디아사 Ⅰ. 언약의 개념
Ⅱ. 언약의 원리
1. 언약
1) 속죄의 언약
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그리스도론의 출발점
2. 그리스도론(성자론)의 방법에 대한 해석
1). 연역적 방법의 그리스도
2). 귀납적 방법의 그리스도론
3. 그리스도론의 구성 요소들
1). 그리스도의 인격과 사역의 관계
2). 십자가와 부활
3). 예수의 양성론(신성과
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