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그의 방식과 종말론을 이해한 방식에서 잘 들어난다.
4. 유형론의 비판적 고찰
그리스도와 문화는 고전처럼 널리 수용되는 것이 사실이다. 니버가 다섯 가지 유형들을 전개하면서 사용했던 사회과학적 방법이 기독교와 문화의 관계를 다루는
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유형론에서 벗어나 있다. 따라서 암브루스터는 니버의 유형론으로 온전히 표현될 수 없는 틸리히의 신율적인 문화, 신율적인 해답을 “문화의 깊이에 있는 그리스도 (Christ the depth of culture)”라고 부른다. 틸리히의 신율의 개념에 있는 두 가
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그리스도와 문화”는 보편적 하나님에 대한 이해와 그 안에 본질적 사랑의 하나님의 범주를 생각하게 하는 좋은 시간이 될 것이라 생각된다. 1. 문제 제기
2. 그리스도의 정의에 관하여
3. 문화의 정의에 관하여
4. 전형적 대답들
제 2
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해석함에 있어서 본문이 나온 전후 환경이나 시대에 비추어서만 해석하는 것으로 만족하지 않는다. 우리는 그 본문을 미래 지향적 (nearvoren toe)으로 설명해야 한다. 이것이 성경 자체의 성격이다. 1. 성경에서의 예언
2. 예언의 유형론
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변혁에 책임의식을 가 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 신학적 주지
1. 하나님의 주권
2. 상징적 형태로서의 그리스도
3. 교회공동체
4. 책임윤리
5. 교회와 세상
Ⅲ. 문화 유형론
Ⅳ. 문화 유형론의 비판적 고찰
Ⅴ. 나오는 말
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그리스도 안에서 하나님의
행위이며 역사의 종말에서가 아니라 각자가 살고 있는 실존적 순간이다.요한은 신령과 진정
속에서의 하나님의 예배를 증거하므로 유대교에 대한 그리스도의 개혁운동을 새 유대교로
이해한다.그는 당시 밀의
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그리스도인으로서 영적 변화를 추구하면서도 사회 구조 악에 대한 지속적인 대응책을 강구해야 한다는 필요성을 인식해야만 할 것이다.
셋 째, 니버가 말하는 사회변혁에 있어 주체적 역할을 담당하는 기독교인은 \'엘리트\' 지향적이다. 니
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유형론(the Exodus Typology)
엔츠는 요한복음의 평행(parallels)을 여러 가지 점에서 지적하고 있다.
첫째로, 출애굽기와 요한복음은 다같이 인정받지 못하고 있는 구원자(the unrecognized deliverer)에 대한 언급으로 시작하고 있다.
둘째로, 뱀의 표적이
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그리스도와 문화의 5가지 유형론
4. 개혁주의 문화론
5. 일반은총
6. 대립의 개념(antithesis)
7. 죽도록 즐기기 - 닐 포스트만
8. 문화와 예술의 본질
9. 대중문화
10. 대량문화
11..대중문화의 역할
12. 대중문화의 기능
13. 건강
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유형론적으로 설명하는 이후 시기에 상당한 역할을 수행했다. 저자는 이 특별한 관심에도 불구하고, 공동체가 하나님의 사랑을 확고히 붙잡을 것과, 영원한 생명을 선사하실 우리 주 예수 그리스도의 긍휼을 기대할 것에 대한 호소를 잊지 않
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