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는 일부 탈현대주의 이론들이 덜 유럽중심주의적이며 우리의 문제를 더 잘 조명해줄 수 있다는 말은 아니다. 다른 서구이론의 경우도 마찬가지이겠지만 하버마스의 현대의 이론을 우리나라에 적용하는 작업은 비판적 매개를 요한다. 우리의
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수 있다. 때문에 미래세대에게 자원을 남겨주는 유일한 방법은 자원보존밖에 없다. 자원고갈문제는 우리에게 다음의 두 가지 중요한 문제를 야기한다. 미래세대를 위해 자원을 보존해야 하는 이유는 무엇인가? 우리는 어느 정도 보존해야 하
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수 있다고 보는 견해도 있기 때문이다.
다섯째, 루소의 소극적 교육방법은 지식과 정보의 양이 폭발적으로 증가하고 있는 현대 정보사회에서는 적용하기 어렵다.
여섯째, 루소가 여성을 가정에 유폐시키고 사회참여의 영역에서는 지나치게
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수 있는 것은 성령의 하나 되게 하심 을 통하여 되어짐으로서 성령의 내주하시고 역사하심을 통하여 하나의 유기체적인 교회를 이루는 것을 말하고, 마지막으로 그리스도는 만물의 머리로서 또한 교회의 머리가 되어서 그의 우주적 주권으로
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는 유한하고 자연적인 것을 추구했다. 수많은 고통이 따를지라도 그들에겐 인생이란 자체로 살만한 가치가 있는 것이었다. 밀로의 ‘비너스상’에는 바로 그런 그리스인들의 사상과 인생관이 녹아들어 있다.
신의 뜻대로 살았던 죄많은 인
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수립되어야 한다. 그리고 정치적, 경제적 결정에 있어 모든 소외집단의 민주적 참여가 보장되어야 하며, 도리어 세계화가 사회운동을 세계적으로 연대시켜 세계공동체의 이익에 기여하도록 조성해야 한다. 역사적 변화는 주어진 구조 속에서
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역사는 오래 되었으며 바젤의 슈바프는 1464년에 창설되었다. 스위스의 출판은 특히 학술·미술·과학서적에서 뛰어나다. 신문은 120여 종이 발행되고 있는데, 250만 부로 적은 편이며 주내(州內)에만 배부될 정도의 지방지들이다. 중립을 지키는
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역사
회의 협력은 지역사회 경찰활동의 중요한 변수이기 때문이다.
둘째, 개념적 변화의 소개와 적응을 위한훈련이 뒤따라야 할 것이다. 지역사회 경찰
활동에 대한 훈련을 통하여 조직의 진정한 변화가 이루어질 수 있는데, 지역사회경찰활
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는 미래 지향적 전략과 함께 자기 보험사만이 가지고 있는 장점을 극대화 하여 차별화된 전략을 펼치거나, 특정계층에 특화된 집중화 전략 또는 원가우선 전략을 펼쳐온 것을 확인 할 수 있었다.
하지만 역사의 뒤안길에서 사라지거나 합병된
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는 아직 미지수다. 어쨌든 1994년의 조사에 의하면 86%의 프랑스인은 학교에서의 차도르 착용에 반대했다. 일견 종교 문제에 국한된 것처럼 보이는 차도르 사건에는 이처럼 1980년 이후 프랑스 사회가 안고 있는 난제들, 교육, 이민, 사회 통합 문
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