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을 수가 있다.
5. 그리스 문화. 기독교. 우리들
오늘을 사는 우리는 험한 산 두 개를 넘어야 한다.
하나는 권력과 무력의 조직을 파괴하고 그리스 신화의 세계를 회복하는 것이다. 그 곳은 사회적 억압이 아니라 자연의 본능이 살아 숨 쉬는 곳
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로마
외래문명에 대한 관대함
로마가도, 수도교, 대욕장, 콜롯세움,개선문등 실용적인 공공건축과 초상조각이 발달
콘크리트와 아치,궁륭이 발달하여 세계 최초로 (지붕을 돔으로 덮은) 넓은 실내공간을 창출함.
그리스,에투루리아, 이집
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얻을 수 있는 것이다.
우리는 신화를 통해서 삶의 철학을 얻을 수도 있지만 신화를 읽음으로써 우리의 생활이 얼마나 알게 모르게 신화와 관련을 맺고 있는지 알게 된다면 새삼 놀라게 된다. 앞에서도 말했듯이 그리스 문화, 즉 헬레니즘은
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웃음이론과 그리스 희극
-시대상황
-철학자들의 웃음에 대한 견해
-그리스 연극, 비극, 희극
아리스토파네스
희극 "리시스트라타"
영화 "리시스트라타"
리시스트라타가 현대에 준 영향
그리스 희극을 통해 보는 웃음의 의미와 역할
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로마의 고희극으로 이어지고 프라투스나 테렌티우스에 의하여 라틴어로 이식(移植)되었다.
이었다.
2. 그리스 비극
그리스 비극은 독백이나 대화의 대사 이외에 고대 축제의 합창과 춤을 지녔다. 행동을 구성하는 에피소드들은 이러한 합창에
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신화에서 나타나듯이 신화 속에서의 여신의 지위는 매우 차별적이다. 하지만 그 시대의 의식을 반영한 것이니 이제와서 차별을 철폐하여 그리스 신화를 다시 쓰라는 여성운동을 벌일 생각은 없다. 또한 위의 신화 역시도 다른 관점에서 보면
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로마 사회에 자리 잡는 의식이었다. 반면 로마에서 매춘이 성행한 것은 국가의 발전과 함께 시작된 보다 오랜 역사를 가졌다. 따라서 그리스에 이어 유례없는 매춘 성행으로 대표되는 로마의 성적 타락이 국가의 몰락 과 아예 상관없다고 할
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그리스의 도시국가 아테네가 뜻밖에도 다른 폴리스 출신이나 노예에 대해서는 폐쇄적인 사회였던 반면, 공화정 시대에는 원로원이 주도하는 과두정이었고 제정 시대에는 군주정으로 바뀐 로마가 아테네보다 훨씬 개방적인 사회였다는 사실
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로마 사회의 구조는 ‘개방적이고 유동적 사회’ 라고 할 수 있다.
참고문헌
김진경 외 지음.『서양고대사강의』.한울. 2004
Bradley, K.R.『로마제국의 노예와 주인』.신서원. 2001
시오노 나나미 지음 『로마인 이야기』,한길사. 2007 그리스ㆍ
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그리스 ·로마 시대와 대항해시대의 에스파냐 ·포르투갈의 전성기에는 문화 ·정치 ·경제면에서 세계적 지위를 차지했던 나라들이 많았다.
남유럽의 경계는 일정하지 않아, 프랑스 등은 지중해에 면해 있으면서도 서유럽으로 간주되며,
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