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다가왔고 그 심각성은 날로 더해지고 있다. 이는 동물을 포함한 자연에게 큰 상처를 입히는 것은 물론이고 같은 인간들마저 위협하고 있으니 과연 그 이익은 중간에서 누가 다 가로채 가는 지, 또 누구를 위한 일인지 의문이다. 앞에서 제시한
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다 머리로는 알고 있어도 가슴으로 느끼진 못한다. 새로운 치즈를 찾아 나서던 허가 느꼈을 그 뜨거운 뭉클함을 느끼긴 쉽지 않을 것이다. 치즈는 어느날 갑자기 사라진 것이 아니라 내가 조금씩 먹어 치운 것이다. 누가 내 치즈를 옮겼을까에
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다.
또 아이들의 순수함에는 국경이 없다는 것을 새삼 느꼈으며 세상의 어떠한 인종에게도 편견을 가져서는 안 된다는 사실을 뼈저리게 느꼈다. 그 동안 내가 편견을 가져왔던 중동국가들의 정서와 우리들의 정서가 별반 다르지 않다는 것을
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..
그 때 난 꽃을 제대로 사랑하기에는 아직 어렸던 거야』
사람과의 대화!
정말 솔지한 자신의 생각을 알려주면 참 고맙겠구만, 어디 누가 자신을 다 보여주랴... 왜 보여주지 않는 것일까? 자신은 아직 상대를 많이 모르기에 보여주지 않는 것
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다. 그렇다면 이 사건에서 누가 옳았을까? 이 문제에 답하려면, 먼저 계약의 도덕적 효력과 대리 출산 계약에 대한 두 가지 반박을 따져보아야 한다. 대리출산계약을 지지하는 주장은 자유지상주의와 공리주의에서 출발한다. 자유지상주의는
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다 깊은 알고자 하는 욕망 때문일꺼라고.
또는 지독한 소유욕. 서로를 사랑한다고 생각하고 그리고 언제나 바라볼 수 있고 싶어서 내 것으로 만들어 놓아야만 만족할 수 있는 마음. 왜, 강아지들 새끼 낳는 것을 누가 옆에서 계속 지켜보면 어
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그러나 장하준 교수는 이 책을 통해 경제가 단순한 기술의 문제가 아니라, 역사와 권력, 윤리와 선택의 문제임을 분명히 보여주었습니다.
그 중에서도 특히, 누가 규칙을 정하고, 누구에게 유리한 방향으로 규칙이 작동되는가에 대한 질문은
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다니며 쉴 새 없이 찍고 메모하는 조세희의 모습을 볼 수 있었다. 95년 11월에는 프랑스의 모든 공공 부문 교통수단이 일제히 멈추어 버린 노동자 총파업 때 파리를 다녀오기도 했다. 그 곳에서 그는 `권력의 폭거에 저항하며 미래를 스스로 선
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다.
이 문제에 대한 나의 생각은 교육이 정치적인 상황에서도 중립성을 지켜야 한다고 생각한다. 교육은 때론 정치적상황이나 그 이해관계에 따라서 이용되고 변화하기도 한다. 그러나 누가 집권하든 상관없이 주관을 가진 교육주체에 의해
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것이다. 그렇다면 이 사건에서 누가 옳았을까? 이 문제에 답하려면, 먼저 계약의 도덕적 효력과 대리 출산 계약에 대한 두 가지 반박을 따져보아야 한다. 대리출산계약을 지지하는 주장은 자유지상주의와 공리주의에서 출발한다. 자유지상주
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