|
운동의 성격에 대한 연구, 중앙대학교
윤병석(1977), 1910년대의 한국독립운동 시론, 한국사학회
안건호(2005), 1920년대 조선 청년단체와 청년운동, 숭실대학교
이현희(1973), 1920년대초의 민족실력양성운동, 대구사학회
조세현(2007), 1920년대 대만
|
|
|
한국의 자연주의적 리얼리즘
Ⅲ. 사회주의적 리얼리즘과 신경향파 문학
1. 사회주의적 리얼리즘
2. 신경향파 문학
Ⅳ. 사회주의 리얼리즘 소설/조명희,《낙동강》
Ⅴ. 근대 사실주의 시/임화,《우리 오빠와 화로》
※ 참고문헌 ※
|
|
|
한국근현대사연구 5)
천도교편찬위원회(1981), 천도교백년약사(천도교중앙총부)
조민(1991), 한국근대 변혁운동의 정치사상: 개화파의 개혁사상과 동학농민혁명의 변혁사상을 중심으로(고려대 정외과 대학원 박사학위 논문)
서정희(1985). 동학사
|
|
|
한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원
(2) 주제와 쟁점으로 읽는 20세기 한일관계사(일제의 식민지 지배와 항일독립운동), 정재정, 역사비평사, 2014.03.03.
(3) 해금, 김석균, 예미, 2022.11.15. 목차
1. 아래 문제에 대한 답안을 교재를 참조하여
|
|
|
한국의 역사가와 역사학 : 하』, 창작과 비평, 1994)
이완재 저,「정인보의 한국사 인식」(『한국사상사학』, 한국사상사학회, 1993)
이지원 저, 「일제하 민족문화 인식의 전개와 민족문화운동」(서울대학교 대학원, 2004)
이황직 저,「위당 정인
|
|
|
한국사학계는 한민족을 근대적 산물이라기보다는 거의 초역사적 존재로서 이해하여왔고 한국민족주의는 민족의 생존을 위해 불가결한 저항적 민족주의로서만 인식하는 경향이 일반적이었다. 이러한 민족주의는 1945년 말 모스크바 삼상회의
|
|
|
한국여성개발원.
· 윤홍식 (2003). “가족유형에 따른 생활실태와 복지욕구에 관한 연구”, 한국여성개발원.
· 이혁구 (1999). “탈근대사회의 가족변화와 가족윤리” , 「한국민족복지학」.
· 임인숙 (1999). 1999). “미국 학계의 가족변화 논쟁”
|
|
|
한국은 주체적인 근대화가 일제에 의해서 봉쇄당한 식민지였다. 따라서 유교질서가 강력하게 혼재된 상태 위에서 구여성상의 해체는 쉬운 일이 아니었다.
3·1운동 이후로 과거의 민족주의적 방향, 그리고 기독교적 여성운동의 단계에서 부녀
|
|
|
한국사에서 ‘국가’, ‘민족’ 담론의 절대화는 극복해야할 대상이지만 한편으로는 우리의 전근대 국가와 사회에 대한 민족주의적 접근이 부당하지만은 않다. 이것은 우리가 제국주의 열강의 침입 속에서 경험하고 지향하게 되는 근대적
|
|
|
한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
7) 이상화 고택(대한민국 구석구석, 한국관광공사)
8) 대전광역시 종무문화재과, 『모던대전 근대 사진엽서로 보는 100년 전 대전』 (대전광역시, 2013), p. 110.
9) 문화재청, 문화재청 사이트, “대구 근대
|
|
메뉴펼치기
