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여가를 향유하지 못하여 결국 삶의 질이 나빠질 수 밖에 없을 것이라는 생각도 들었다.
Ⅳ. 참고자료
현대 여가문화론, 저자 곽한병, 김현우, 출판 엠애드, 2009.02.10. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 근대 이전의 여가를 설명하기
2. 현대의 여가를
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문화 담당자를 상실하고 말았다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리나라 각 지방의 전통여가놀이문화의 종류와 특징을 삼국시대 이전 고려시대 조선시대 근대 이후를 각자 정하여, 설명하고 발전방향에 대하여 각자의 견해를 보고서형식으
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여가문제는 과거 봉건특권 유한계급이 누리던 여가와는
질적으로 구분된다. 즉 근대적 여가는 산업노동을 위한 최소한의 수단
으로서의 가치가 있을 뿐만 아니라, 노동이 근대사회의 굳건한 일상문화
로서 자리 잡게 된 것이다. 이처럼 산업
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사회적으로 여가에 대한 재인식과 주체적인 표준설정, 여가문화에 대한 다각적인 조건의 확충 등이 요구되고 있다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 여가활동
Ⅲ. 여가를 보는 관점
1. 시간으로서의 정의
2. 선택적인 활동으로의 여가
3. 마음 상
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사회복지 차원에서 구상된 진정한 여가정책의 필요성이 절박해지고 있다.
앞서 논의한 바와 같이 한국에서 은퇴 후 여가생활에 장애가 되는 요인은 다양하며, 그 요인은 사회적 · 개인적 · 문화적 여건에 따른 차이가 큰 영향을 끼치는 듯하
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여가 선호의 결과로 나타나고 있다. I. 일한다는 것 정체성과 문화적 코드
II. 탈노동사회로서 문화사회 담론의 지형
III. 근대노동체제, 생활양식, 주5일제와 사회소통
IV. 사회성의 새로운 문화에 대한 추구
V. 글에 대한 견해
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여가란 근대 산업사회 이후에 성립된 문화적 개념이다. 근대 이전의 역사에서는 여가개념이 없었다. 이를테면 원시사회나 전통 농경하회에서는 노동과 여가, 또는 일과 놀이의 관계가 분명하게 분화되지 않았다. 오늘의 여가개념은 근대 이
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사회로 옮겨가는 이정표가 될 수 있을까?
주 5일제는 주당 40시간 노동을 규정짓는 제도로 개인의 삶에서 여가 시간을 늘려줄 것으로 기대된다. 1. 일한다는 것 정체성과 문화적 코드
2. 탈노동사회로서 문화사회 담론의 지형
3. 근대노
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의미변화」. 지식의 지평, no.10, (2011), 156-175. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 삼국시대 이전의 여가놀이
2. 고려시대의 여가놀이 특성
3. 조선시대 여가놀이의 다양성
4. 근대 이후 여가놀이의 현대적 변용
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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사회학」민음사
문경연(2011)「식민지 근대와 ‘취미’ 개념의 형성」한림과학원 개념과 소통 제7호
신정훈,노형철,박인환(1995)「一般人의 볼링에 관한 實態調査硏究」스포츠科學硏究, Vol.7 No.-
박경숙(2008)「여가문화로서의 성인발레 활성
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