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과정, 한양대학교 Ⅰ. 시민미디어
Ⅱ. 시민문화
1. 경험과 이성으로 생각하는 인간
2. 자유와 독립과 통일의 정신을 지니는 인간
3. 공공성의 의미를 지닌 존엄한 인간
4. 자유와 평등사상의 모순을 극복한 인간
Ⅲ. 시민단체(NGO, 비정
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인간관
자연 정복적 입장
이분법적 세계관
합리주의
모더니즘
베이컨,데카르트
[결론] - 개발의 방향성 제시
중용
원효의 화쟁사상,아리스토텔레스
공리주의
최대 다수의 최대 행복(쾌락)
4대강 사업에 대한 그리스도적 입장
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근대성의 불연속
2. 안전과 위험, 신뢰와 위험
3. 사회학과 근대성
4. 근대성의 역동성
5. 근대성 or 탈근대성?
6. 근대성의 제도적 차원들
7. 근대성의 지구촌화
8. 지구촌화의 두 가지 이론적인 관점
9. 지구촌화의 차원들
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근대기독교 학교의 역할에 관한 연구, 건국대학교 대학원
○ 이장식(1978), 기독교사상사 - 초중세편, 대한기독교서회
○ 오인탁 외 4인(1984), 기독교 교육론, 서울 : 대한 기독교 교육협회
○ 종교교재편찬위원회 편(1986), 성서와 기독교, 연세대
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인간관
1) 매슬로우의 생애
2) 인간관
2. 주요개념
1) 내적 본성
2) 잠재적 창조성
3) 형성되어 가는 것
4) 욕구
3. 동기위계설의 각 단계
1) 기본가정
2) 주요 특성과 원리
3) 동기위계 5단계이론
(1) 생리적 욕구
(2) 안
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인간교육
3. 이를 어떻게 발전적 방향으로 변화시킬 수 있을지 그 방안을 제시
1) 소극적 교육
2) 자연주의 교육 실천
3) 어린이의 본성에 따라 교육
4) 자연으로부터 얻는 지혜 적용
5) 육체와 정신과 마음이 자연과 상호 작용 할 수 있는
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본성이 오히려 그들을 불행하게 하는 ‘근대’에 대한 이태준의 부정적 인식은 근대에 부적응적인 모자라는 인물들에 대한 연민이나 변해가는 문화나 풍속에 대한 비판, 낡은 것들에 대한 애정, 그리고 인간과 자연이 하나가 되는 순수성의
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인간이 삶을 살아가는데 있어서 개인적욕망이냐 휴머니티냐..
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□ 목 차:
반면 자기 성숙을 위한 욕망이 있습니다. 끝없는 탐욕과 무지를 극복하고 지혜와 자비의 주 인공으로 성숙하고자 하는 욕망이 있습
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인간 인식의 기원, 생각의 근원에 대한 물음을 통해 이성의 밖에도 존재하는 논리, 현실로서의 가능성으로 나아가는 확대된 세계인식 속에 있다. 모순을 긍정하고 삶 그 자체로서 받아들이는 디오니소스적 상징은 양가성, 심미성 그리고 근대
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인간 인식의 기원, 생각의 근원에 대한 물음을 통해 이성의 밖에도 존재하는 논리, 현실로서의 가능성으로 나아가는 확대된 세계인식 속에 있다. 모순을 긍정하고 삶 그 자체로서 받아들이는 디오니소스적 상징은 양가성, 심미성 그리고 근대
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