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근대국가들은 입헌제도를 표방하며 현실과 이상을 만족시키고 성적인 면에서는 공공연한 위선으로서 두가지를 만족시켰다. 또한 외형적인 예의 범절을 까다롭게 해서 공적인 자리에서 성이라는 것을 거의 제거해 버렸다.
사실 부르조아 시
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이데올로기
국가 정체성(國家正體性)
사회주의(社會主義)
민족주의(民族主義)
개인주의(個人主義)
제 3세계
인(仁)
극기 복례(克己復禮)
정명(正名)
대동 사상(大同思想)
무위(無爲)
심재(心齋)
좌망(坐忘)
연기설(緣起說)
사성제
고
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무릎치는 소리, 오호, 감탄의 소리를 자아내게 하는 그 소리 그 표현들로 이어오고 있다고 본다. 이런 모습은 그 뒤 판소리계 문학, 채만식의 소설류를 들지 않더라도 곳곳에서 우리를 자극하고 깨우치고 있다. 정치 경제 사회 문화에서.
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(2) 근대 종교 - 천주교, 개신교
(3) 신종교와 해외종교
(4) 한국 종교의 특수성
3. 한국의 종교들, 무엇이 문제인가 - 기독교를 중심으로
(1) 정치적인 면
(2) 사회·문화적인 면
결론 4. 한국종교들의 개선 방향
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근대
Ⅲ. 평등의 구조
1. 평등의 원칙과 유형
2. 평등과 자유의 관계
Ⅳ.자유민주주의에서의 평등
1. 자유주의
2 .자유민주주의의 특성
3. 자유민주주의의 평등이론
Ⅴ. 사회민주주의에서의 평등
1. 사회민주주의
2. 사회민주
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정치제 개선방안 제시
중상학파 : 인물성동론을 바탕으로 상공업발전론(생산력)을 우선시
→ 지주제 긍정(지주를 부르조아로 하는 지주적 개혁 시도, 부세제도의 개혁 주장)
유수원(우서) : 상공업 진흥을 통한 농업 중심 경제구조 개편 주장,
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근대교육의 쇠퇴 2
2. 대안교육의 등장 6
Ⅲ. 논의 15
1. 대안교육, 신자유주의의 물결에 합류하는가 15
2. 대안교육, 외딴 섬에 고립되다 16
3. 대안교육, 자본주의적 논리로부터 자유로울 수 있는가 17
Ⅳ. 요약과 결론 18
Ⅴ. 참고 문헌 19
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근대교육의 쇠퇴 2
2. 대안교육의 등장 6
Ⅲ. 논의 15
1. 대안교육, 신자유주의의 물결에 합류하는가 15
2. 대안교육, 외딴 섬에 고립되다 16
3. 대안교육, 자본주의적 논리로부터 자유로울 수 있는가 17
Ⅳ. 요약과 결론 18
Ⅴ. 참고 문헌 19,
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철학의 내용과 깊은 관련이 있다. 50년대 한국의 비평적 이데올로기는 이성에 의해 발전되는 것으로 믿어온 역사를 부정하고 보편적 인간성을 부정하며 삶의 우연성과 부조리를 꿰뚫어보는 실존적 사상과 깊게 이어져 있었다.
(2) 뉴크리티시
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정치화되고, 모던 디자인의 조형언어들은 그 본래의 목적이나 내용성보다는 조형성만을 강조하는 형식논리로 변화해갔다. 이는 물론 디자인만의 특수한 현상은 아니고 동, 서 냉전시대의 이데올로기 투쟁 과정에서 자본주의가 사회주의나
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