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기독교, 그리고 페미니즘」, 서울: 지식산업사, 2003.
이재경, 「가족의 이름으로: 한국 근대 가족과 페미니즘」, 서울: 또 하나의 문화, 2003.
한국기독교교육학회, 「여성과 기독교교육」, 서울: 기독한교. 2004.
한국 갤럽,『한국 개신교인의 교
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한국 기독교는 민족주의적이었나. 역사비평, 통권 27호, p. 321.
즉, 교 자체에 목적이 있는 것이 아니라, 개신교가 줄 수 있는 서양의 근대적 문물이 궁극적으로 민족에게 유용할 것이라는 생각을 했기 때문에 호의를 가졌던 것이다. 따라서 이
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한국 근대교육의 교육입국조서
Ⅲ. 한국 근대교육의 교육기관 분류
1. 근대학교의 전신
1) 동문학
2) 광혜원
2. 정부에 의한 근대학교
1) 육영공원
2) 소학교
3) 중, 고등학교
4) 한성사범학교
5) 기타
3. 선교사에 의한 기독교계의 근대학
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초능력 예언..등의 내용을
주축으로 하는 신흥종교들이 종교의 붐을 이룬다.
4. 일본 기독교의 활동-작지만 강하다~!
한국과 일본은 20세기 들어와 근대화 과정에서 어둡고 불행한 과거사.
일본교회는 아시아 각국에 회개와 사죄를 위한 여러
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한국기독교와 역사」 9(1998).
______. “세속화 이론과 미국종교사.” 「종교와 문화」 8(2992).
박은진. “독립혁명기 미국 기독교의 시민종교화.” 「미국사연구」 24(2006).
서정민. “근대 아시아에서의 선교사 문제.” 「한국기독교와 역사」 5(1
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대단해 보인다. 이들을 비롯해 숭실대학의 여러 교과서 들이나 졸업앨범등은 오래된 역사의 숭실을 흠뻑 느낄 수 있다.
한국기독교박물관
탐방 보고서 1. 한국 기독교 역사실
2. 근대화와 민족운동 사실
3. 고고 미술실
4. 숭실역사실
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한국신학연구소, 1987.
강수택, 「기독교 사회운동에 대한 기독교 세계관적 성찰」, 『통합연구』, 통합연구학회, 1992.
강영한,「종교사회학 : 한국 근대사회 신종교의 사회운동이론적 분석틀」, 한국사회학회 , 91년 후기사회학대회, 1991.
강
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근대 서구 계몽주의의 원자론적 인간관과는 근본적으로 상이하다.
Ⅶ. 유교와 기독교
한국의 유교는 성리학에서 크게 발전하였으나 급기야는 당쟁과 맞물려서 자신의 생각과 다르면 무조건 이단 사설로 매도하는 성격을 지니게 되었다. 이는
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근대화와 제도』, 구병삭 역, 교학연구사, 1981.
福島正夫 편, 『日本近代法體制の形成』上ㆍ下, 日本評論社, 1982.
도히아키오,『일본기독교사』, 김수진 역, 기독교문사, 1991.
윤혜원,『일본기독교의 역사적성격』, 한국기독교역사연구소, 1995
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근대학교의 설립은 개신교 선교사들의 내주로부터 시작되었다.
2. 근대 교육의 성립과정
(1) 기독교계 학교의 성립
◈ 알렌
1885년 4월 10일에 광혜원이라는 이름으로 국립병원이 개시(한국 최초의 근대적인 병원의 시작. 의료뿐 아니라 일종의
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