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내재적 가치
(intrinsic value)를 갖고 있기 때문에 인간이 자연에 대해 도덕적
평가를 수행해야 한다.
여기서 정치학계가 수용하고자 하는 사회의 자연적 한계는
1972년에 로마클럽(Rome Club)이 성장의 한계 담론을 펼친 것
에서 비롯된 것이다. 필자
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근대화를 이룩했어도 이념적·정신적·문화적 조건은 여전히 전통사회와의 관게에서 자기변화를 성취하지못하고, 이 조건이 우리식의 근대화를 제약하고 우리사회의 발전을 저해하고 있는 것은 아닌가. 또한 외적 근대화의 성취는 도덕적·
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섹슈얼리티
- 성에 대한 개방적인 태도 확산
- 대중매체의 확산을 통해 다양한 성 담론 등장, 개인주의적 사고 확산
- 성 담론의 확산과 함께 성욕과 사랑의 분리, 육체적 사랑과 정신적 사랑의 분리, 성과 결혼의 분리 경향 확산
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내재적이며, 전지하시고 주관적이며, 선한 존재로 규정했던 것이다. 유신론의 나머지 내용은 모두 가장 근본적인 존재에 대한 신념에서 나오게 된다. 그러나 기독교 유신론이 포기된 이유는 그것의 내적 비일관성이나 사실 을 설명할 능력이
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내재적 탈식민화를 위한 치유적 의식화\'가 동시에 필요하다는 생각으로 발전하였다.
넷째, 프레이리가 상용하는 억압자와 억압이라는 개념이 모호하고 주관적이며 그것을 객관적으로 판별할 수 있는 지표가 없다는 지적이 종종 제기되어
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내재적 탈식민화를 위한 치유적 의식화\'가 동시에 필요하다는 생각으로 발전하였다.
넷째, 프레이리가 상용하는 억압자와 억압이라는 개념이 모호하고 주관적이며 그것을 객관적으로 판별할 수 있는 지표가 없다는 지적이 종종 제기되어
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내재적 동기, 독립성을 가지고 환경과 능동적 적극적으로 상호작용하며, 자기성찰을 통해 지속적으로 학습해가는 존재이다. 다시 말하면, 전환학습이란 당연시되는 가정들에 대한 비판적 성찰과 이성적 담론을 통하여 의식적으로 자신의 관
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내재적 속성으로 지니고 있고, 재난관리는 이러한 위험과 불확실성을 관리하는 것이다. 이론적 차원에서 재난관리는 “위험과 불확실성을 본질 속성으로 지니는 재난의 발생을 예방하고 위협을 최소화 시키는 한편, 이미 발생한 재난에 대해
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담론
-초기 주체사상의 문제인식이 굴절됨: 북한의 지배이데올로기로 탄생한 주체사상의 필연
적 결과임.
→ 초기 주체사상이 북한식 발전의 전략이라고 주장하는 이종석의 내재적 접근방법에
동의하기 어려움. 사람의 의지라는, 20C사회주
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갈등에 대한 근대적 대답
7
세계의 복합성과 간문화적 철학
8
현대 중국에 있어서 중국 고전 철학의 유효성
8.1.문제 현황과 접합점
8.2. 고전적 패러다임
8.3. 상반성과 보완성을 통환 철학적 담론의 협소화 문제
8.4 교훈과 결론
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