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근대화가 성공하자 90년대 뒤 어느 정도 민족자존심을 회복하고 있다. 이러한 민족자존심이 깊이 있는 내용을 갖추려면, 무엇보다도 성숙한 태도로 세계를 바라보아야 하고 우리 자신을 진지하게 성찰해야 할 것이다. 이러한 시기에 강정인
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담론화
\'성\'문제가 사회적으로 다뤄지지 않은 시기는 없다. 그러나 1990년대에 들어서 한국사회에서 그것이 다뤄지는 과정은 예전과는 다르다. 기존의 \'성\'에 대한 논의가 주로 범죄나 처벌 등 애물단지 혹은 필요악의 차원에서 이루어졌다
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담론의 여성주의적 재구성.
논문, 한국 여성 근대화의 역사적 맥락/ 박용옥 저
논문, 젠더에 대한 유교의 담론/ 최영진 저
유교 문화와 여성 /김미영 저
선택 / 이문열 저 1. 유교의 정의와 개념
2. 논제의 배경과 역사
3. 본문
-유교 문화
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효율성에 국한해서 지방자치가 논의되는 담론의 실정은 지방자치의 수준이 낮다는 역사적 경험을 반증하는 것이라고 보여진다. 1. 지방자치단체의 자치수준에 대한 개념적 논의
2. 역사적 방법론을 통한 지방자치의 발전에 대한 고찰
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근대화의 양적 성장 논리로만으로 이루어져서 빈 공간속에서의 도시민들의 일상의 담론을 배제하고 빈 공간은 비효율적이고, 비 기능적인 것으로 간주하는 의식을 버릴 때에 도시 속에 숨구멍이 트일 것이라는 의식을 가져야 한다. 재래식
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담론은 여성을 생물학적 규정성에 남게 하게 만든다. 『 여성의 몸, 몸의 문화 정치학 』
-책을 펴내며(p.5)-
-나의 페미니즘과(여성) 몸과의 만남-
I. 한국 사회의 성별 체계와 여성의 이미지
1. 몸의 경험과 느낌을
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근대화혁명가\'로 분식하고 자신을 조국근대화의 기수로 포장했다. 친일에서 친미로 끝없이 외세에 빌붙은 것을 두고 개방화시대의 선각자라 조만간 떠들지도 모른다. 파시즘적 기반의 온존과 강화 반공과 독재 그리고 분단의 핵심 세력의
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근대화의 과정들이 결코 좋은 것이고 선한 것만은 아니라는 것을 얘기해주는 것이다. 근대화의 과정속에서 생겨난 엄청나게 많은 문제들과 그것을 덮어두기 위해 조작하고 왜곡했던 수많은 역사들, 그리고 이런 왜곡을 가능하게 했던 이데올
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담론의 권력을 휘둘러진 국가를 명령하는 것처럼 보일 때 그 결과를 단순히 담론 내에서만 일어나는 것으로 해석하는 것은 불합리하다. 실제 권력이 담론을 통해 수행되고 있고, 이러한 권력은 실제적인 결과를 가지고 있다는 것은 분명하다.
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담론과 개인의 관계속에서 가치에 대한 재해석을 하는 것이다. 한국이란 사회는 그동안 민족, 국가라는 거대한 구조와 담론들에 의해서 개인이 무시되고 억압되어 왔다. 왜곡된 근대화의 과정에서 전체라는 구호 앞에 개인의 의미는 퇴색되
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