|
근대화
-영혼에 대한 지배
-비판적 시각
제12장 근대적․민주적 구성물로서의 ‘민족’ : 신채호의 역사 서술
'민족‘과 역사 서술
-「독사신론」(1908)
-전체화하는 담론으로서의 ‘민족’
-식민주의와 민족주의
-민족국가 체제
-‘민
|
|
|
담론이다.
참고문헌
김창남(2004), 대중음악과 노래운동, 그리고 청년문화 - 노래5집, 한울 출판사
김영주(1994), 한국 사회 노래 운동의 전개 과정, 지성사
노동은, 한국인의 음악 감성과 미래
서울신문(1991), 국내대중음악의 문제점 진단
이영미
|
|
|
근대화를 맞이하던 시기에 제기되었던 ‘동도서기(東道西器)’를 뒤집어서 생각한 것이다. 이른바 동도는 자기 담론으로 가학화해서 근대를 통과하지 못했기 때문에 ‘서도’-서양의 사상만을 의미하는 것이 아니라 보편적인 가치를 추구하
|
|
|
근대화를 추진해 왔다.
이 점에 있어서 환경 NGO는 이러한 세기말-세기초의 변화에서 어떻게 책임 있는 행동을 해야 하며, 또 할 수 있는가 현실을 직시해야 한다고 생각된다.
참 고 자 료
천인호, <환경경제의 이론과 정책>, 세종출판사, 199
|
|
|
담론과 이데올로기의 일부는 현재에도 뿌리깊게 자리잡고 있고 결국 근대화에 따른 사회 변동과 서양 문물의 영향으로 성 의식과 성 관념이 점차 자유화되는 경향과 충돌하게 되었다. 이 충돌은 한국 성문화에 큰 가치 혼란을 가져왔으며 결
|
|
|
담론은 혈통에서 시민으로 옮겨갈 때이다.
참고문헌 ------------------------------------------------------
1. 강정인 지음, 자유민주주의의 이념적 초상, 문학과지성사, 1993.
2. 이봉희 지음, 보수주의, 민음사, 1996.
3. 김병국 외 지음, 한국의 보수주의, 인
|
|
|
담론은 바로 시민사회의 목소리가 분출된 것이라고 할 수 있다. 참여민주적 공화정으로서의 학교를 운영하는 민주적 운영자로서 학교장의 새로운 리더쉽을 요청하고 있는 것이다. 시민사회의 주체인 교사와 학부모는 물론 학생들까지도 자
|
|
|
담론으로 자리잡기 시작하였는데 중국문학 연구
) 『동아시아 여성의 유형, 그 이미지의 계보학---『열녀전(列女傳)』에 대한 여성학적 탐구』(2001.5)
에서도 이와 연관된 연구가 나오기 시작하여 작품 속에 드러난 여성성에 대한 연구, 여성
|
|
|
담론과 60대 이혼등으로 일본 현실속에 표상된다. 이는 일본의 흔들리는 가부장의 모습을 보여주는 것이다. 그리고 성적 대상으로서 (성인)여성에 대한 불안과 신경증은 성인 여성아닌 어린이 소녀(어른이 아니면서 여자인)로 대치되고 이와
|
|
|
담론의 전제조건이어야 할 것이다.
<참고문헌>
NGO란 무엇인가 / 조희연 / 아르케 / 2004
한국 NGO / 김광식 / 동명사 / 2005
NGO 가이드 / 김호기 / 한겨레 / 2005
주성수 /『정부-NGO 관계와 NGO 의 역할』/ 한국행정연구원 / 2004 Ⅰ. NGO의 개념 정
|
|
메뉴펼치기
