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교회였다.”는 저자의 주장에 동의한다.
한국은 하늘이 열린 날을 나라의 시작으로 하고 있고, 건국이념이 인간을 널리 이롭게 한다는 ‘홍익인간’으로 시작부터 글로벌 시대를 추구한다. 한국인은 유대인과 같이 글로벌시대에 최적인 글
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글로벌시대 난민인권, 국익, 세계평화” 제4회 난민포럼 자료집, 2017년 6월 19일
법무부(2016) “난민법시행 3주년 기념 학술포럼” 제3회 난민포럼 자료집, 2016년 6월 23일
강명주 외(2016) 『한국사속의 다문화』 중앙대, 동국대 연구원, 도서출판
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시대의 기독교 윤리, 북코리아 2012
목회와신학 편집부 저, 기독교윤리, 두란노아카데미 2010
한승저 저, 함께 읽는 기독교 윤리, 한국학술정보 2012
이장형 저, 글로벌시대의 기독교 윤리, 북코리아 2012
김효성 저, 기독교 윤리, 엣신앙출판사 2010&
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교회가 선교에 동원되고 이미 선교에 동참하고 있는 15%의 교회가 얼마나 선교에 박차를 가하느냐에 달려 있다. 한국 교회는 글로벌 선교가 시대적 사명임을 깨달아 구체적으로 미래 전략을 수립할 필요가 있다. 또한 무엇보다 보여 지는 숫자
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한국이주 여성인권센터.
장필화 외(2001).『성매매 방지를 위한 국외 대안 사례 연구』. 여성부.
진경(2003).『성매매 현실과 성매매 근절운동』.「나와 부엉이」자료집.
한국교회여성연합회(2002).『성산업에 유입된 외국인 여성에 관한 제2차
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한국교회는 과거 선교의 25년 평가와 함께 향후 25년 간 한 국 선교가 나아가야 할 개발계획과 방향을 제시해야 한다. 한국 교회는 글로벌 선교가 시대적 사명임을 깨달아 구체적으로 미래 전략을 수립할 필요가 있다. 어떠한 보여 지는 숫자를
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시대의 과제 : 시민적 책임
4) 교회의 내적 개혁
(2) 느낀 점
12. 생명과학과 기독교적 가치
(1) 내용요약 (p.361~p.367)
1) 최근의 생명과학의 발전
2) 성서적 견해
3) 신학적 해석의 과제
(2) 느낀 점
13. 마치며
(1)
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교회
Ⅷ. 그리스도교(기독교)와 사이버문화(인터넷문화)
1. 사이버 문화가 기독교에 주는 도전
1) 협의의 진리개념에서 광의의 진리 개념에로의 인식 변화가 일어난다
2) 인간관계의 근본적인 변화가 일어날 것이라고 본다
3) 사이버 시대
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글로벌 경제 위기가 한국 교회에 미치는 영향, 급변하는 시대의 한 복판에 선 교인들의 위태로움, 미래를 읽는 기술, 미래 교인들이 살아갈 세상 등 한국교회 미래에 대해 다양한 사회적 지표와 정보로 한국교회를 심층적인 진단을 하고 있으
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한국을 덮고 있다. 다니엘이 조상들의 죄악과 국민들의 죄악을 동일시 회개하여 민족의 포로기간이 끝나기를 기도했듯이 이제 한국교회는 일제시대 우리 선조들의 신사참배 죄악과 지금도 우리가 행하는 우상숭배의 죄악들을 통렬히 회개해
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