|
義) 를 편찬하여 관부의 경전으로 삼아 반포함을써 유학을 더 한층 신학화하였다. 이에 이르러 동중서 이래로 관부에서 제창하였던 금문경학은 날로 반동적이 되었다.
맺음말
지금까지 한초의 유학과 금ㆍ고문의 논쟁, 그리고 참위사상에 대
|
|
|
동중서의 천인감응(하늘과 사람이 느끼고 호응한다.)
-재이설(황제가 천의 뜻을 겨역한다면 재난으로서 황제를 징벌한다.)
6.위진남북조와 수당오대
*현세적 유학에서 추상적 현학으로
·현학(玄學)과 불교
-현이란 신비로움 오묘함. 도란 현하
|
|
|
금고문 논쟁은 한 마디로 한나라가 유교를 관학으로 정하고 경학을 통치이념으로 만들어 가는 과정에서 나온 것이다. 따라서 순수한 학문적 입장이 아니라, 유교가 어떻게 통치이념으로 만들어져 가는가를 봄으로써 이해하는 것이 옳다. 이
|
|
|
논쟁으로 보는 윤리사상의 흐름과 주제들』, 담론사, 1997.
조현규, 『동양윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 2000.
가토우 히사타케(한귀현 역), 『환경윤리』, 동남기획, 1998. 0. 들어가며
I.
|
|
|
논쟁할 여지조차 없다.
동중서는 정치질서 사회질서 우주질서 도덕질서를 집대성하여 내용이 매우 풍부하고 방대한 체계로 통합하였다. 동중서는 한 대의 문과제도를 이방대한체계에 반영하여 보편적인 구조를 만들었다. 문관제도와 찰거제
|
|
메뉴펼치기
