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우리는 아직도 죄 가운데 있다. 이 난리통에도 우리 마음은 돈 버느라 분주하기만 하다. 내일은 죽을테니 오늘이라도 잘 살자. 우리는 이 땅에서 영원히 살 것처럼 좋은 집들을 지었다. 벽들은 금빛으로 번쩍였고 천장 기둥도 모두 금빛으로
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금빛 잉어로 태어날 수 있었던 것입니다. 우물은 생명과 신화의 공간이 되죠. 주인공은 비로소 삶과 죽음이 맞물려 둥근 원형을 이룬다는 것을, 우리들의 현존(現存), 지금 여기 생의 순간들이 눈부신 찬란한 고리를 이룬다는 깨달음을 얻게
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우리에게도 낯설지 않다. 즉, 우리도 실제로 중단원 정도에서 이러한 주제나 토픽을 가지고 세계사를 배운다. 하지만 몇 가지 점에서는 우리의 세계사교육과 차이를 찾아볼 수 있다. 첫째, 첫 단원의 제목이 ‘지리란 무엇인가’인 것에서도
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우리를 살아가게 하는 것이라고 그래서 바람은 나무에 사무치고 노래는 마음에 사무치는 것이라고 말했다. 밤새 고이고이 흐르던 세상의 물기가 해가 떠오르면 안개가 되고 구름이 되고 비가 되어 다시 내려서 땅속 깊이 뿌리 적시는 맑은 물
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땅으로 추락하고 만다． 잃
어버린 화살을 찾아 풀섶의 이슬에 온 몸을 적시고 돌아오는 아이처
럼 우리는 고향도 시도 그렇게 잃었다． 아스팔트와 콘크리트에서 태
어난 우리의 아이들은 잃어버린 화살조차 쏜 적이 없다． 그래서 아
직은
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우리에게 전해주는 것은 첫째로 호메로스의 서사시이다. 호메로스는 신화를 체계적으로 언급하고 있지는 않더라도 신들이나 영웅들의 모습들을 생동감 있게 묘사해냄으로써 글 속에 생명을 불어넣었다. 호메로스에 이어 그리스 신화를 문학
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금빛 나방이 가벼운 날개를 치며
향긋한 초원을 지나갑니다.
그대는 잠든 이 땅 위에서 무엇을 찾습니까?
그러나 이미 그대는 산봉우리 쪽으로 내려오고 있소 ;
그대는 웃음지으며 도망갑니다. 우수의 친구여,
그대의 떨리는 눈초리는 끼
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우리에게 전해주는 것은 첫째로 호메로스의 서사시이다. 호메로스는 신화를 체계적으로 언급하고 있지는 않더라도 신들이나 영웅들의 모습들을 생동감 있게 묘사해냄으로써 글 속에 생명을 불어넣었다. 호메로스에 이어 그리스 신화를 문학
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우리는 지금까지 중국의 다양한 관광지에 대해서 살펴보았다. 중국의 관광지를 조사하면서 느낀 점은 역시 광활한 대륙의 스케일답다라는 점이었다. 지역에 따라 같은 시대를 살고 있지만, 어느 곳에서는 70년대 느낌, 80년대 느낌, 또 다른 곳
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우리나라에 많은 영향을 끼쳤다.
우리나라에서 영성(靈星)을 신앙한 것은 『삼국지』「위지(魏志)」에도 보이지만 칠성을 모시게 된 것은 도교와 관계가 있다. 그러나 고대 기록에서는 확인할 수 없고 고려시대에 비로소 그 기록이 보인다.
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