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효과적인 교수에 있어서 본질적이다. 교사는 성경에 대한 이해와 자신의 개인적인 경험과 관찰 및 인간 본성에 대한 연구에 의하여 자기의 학생들의 필요사항을 발견하고 평가하게 된다.
5) 기독교 교육은 신적인 요소와 인간적인 요소들 간
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기독교대백과사전, (서울: 기독교문사, 1989)
김승곤, [성경적 리더십] (서울: 태창문화사, 1997)
제임스 민스, [그리스도인 사역의 지도력] (서울: 생명의말씀사, 1991)
박영율, [리이더십과 교회성장] (서울: 성광문화사, 1991)
정양모, [위대한 여행]
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기독교 인간관, 채겸희역, 도서출판 나침반 사.
김성원(2001), 루돌프 슈타이너의 유아교육론 연구, 대구 카톨릭 대학교 대학원 교육학과 박사학위 논문.
김용근(2002), 걱정되는 발도르프 교육, 민들레.
김흥룡(1990), Rudolf Steiner의 건축이론과 작
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기독교학교교육론. 예영커뮤니케이션
전광식(2006). 기독교 대안교육과 대안학교. 도서출판 독수리교육공동체
이시호(2001). 생태학적 기독교 대안학교에 대한 한 연구. 서울신학대학교 석사학위논문
배유태(2005). 기독교적 대안학교에 관한 모
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기독교 대안학교와 한국교육의 미래에 임하시기를 기도한다.
■ 참고문헌
yahoo 백과사전
기독교학교교육연구소, “한국기독교 대안학교의 현실과 과제”, 2007
박상진,『기독교학교교육론』서울: 예영커뮤니케이션, 2006
기독교학교교육연구
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사라리틀, 사미자역, <기독교교육 교수방법론>, 서울:한국장로교출판사, 1991
심성보, <전환시대의 교육사상>, 학지사, 1995.
오인탁 외, <기독교교육론>, 대한기독교교육협회, 1984.
이문균, &l
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사람인가? 그것은 바로 신의 성품(벧후 1:5-7)과 성령의 열매(갈 5:22-23)를 표현한 그리스도의 온유와 겸손의 인격을 의미한다고 볼 수 있다.
기독교교육은 인간의 교훈보다 하나님의 교훈을 더 중요한 교육의 기본 핵심으로 삼고 개인생활, 영적
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신앙과 단일적인 신앙까지 인정하는 이론이라는 것, 기독교적 신앙에 없어서는 안될 표준인 예수 그리스도에 대해 이해가 부족하다는 것, 하나님의 은혜로서 계시를 통해 가능한 만남의 사건은 관심이 없이 인간적 발달, 자아의 능력 발달에
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릇된 해석이 사랑을 육성하는 데 이바지한다면 사랑은 모든 계명의 목적이므로 그는 잘못해서 큰 길에서 벗어났으면서도 들판을 통해서 결국 큰 길의 목적지에 도달하는 사람과 같다. 그러나 그는 교정을 받아야 하며 똑바른 길에서 벗어나
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신학 사상
Ⅲ. 대교수학을 통한 코메니우스의 교육론
- 교육의 목적
- 교육의 원리 및 방법
- 교육 기관 및 과정
Ⅳ. 코메니우스 교육론의 의의와 적용
- 코메니우스 교육론의 의의
- 현대 교육에의 적용
Ⅴ. 결 어
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