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① 존재론
② 인식론
가. 질료형상론
나. 인간의 영혼과 육체
다. 배움: 지식의 가능태와 현실태
③ 윤리·도덕에 관한 아퀴나스의 사상
④ 아퀴나스의 교육론
4. 비판점 및 시사점
(1) 비판점
(2) 시사점
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교육
1) 시대적 특징
2) 기독교 교육
(1) 기독교
(2) 기독교 학교제도
3) 세속교육
(1) 기사교육
(2) 시민학교의 발생
4) 대학의 성립
5) 교육사상가
(1) 아우구스티누스
(2) 토마스 아퀴나스
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기독교의 원죄는 인간의 본성이 근본적으로 악하다는 관점에 의심할 여지가 없었다. 중세의 아우구스티누스(Augustinus, 354～430) 이래의 논자들 또한 인간의 본성이 악하다는 관점을 가지고 있었다. 그 후, 마키아벨리(Marchiavelli, 1447～1527)는 당
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교육론
7. 비판철학 이후
8. 평가
독일관념론과 유물론 (정신과 물질)
독일관념론
1. 피히테
2. 셸링
3. 헤겔
유물론
1. 포이에르바하의 유물론
2. 맑스의 유물론
실존주의 (삻과 철학)
제 3장 20세기의 철학
1. 현상학
2. 해석학
3.
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4) 교육제도
5) 교육철학
6) 교육기관
Ⅴ. 서양의 도서관
Ⅵ. 서양의 국가관
1. 아우구스티누스(Augusginus)
2. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)
Ⅶ. 서양의 르네상스
1. 베네치아 르네상스
2. 지오반니 벨리니
Ⅷ. 서양의 미술
참고문헌
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기독교의 신학처럼, 합리적이고 경험적이고 과학적이고 역사적인 요소를 내포하고 있는 학문은 없다. 동시에 기독교 처럼 초자연적인 것과 자연적인 것이 균형된 조화를 이루고 잇는 종교도 없다. 이러한 점을 필자는 먼저 신학 서론에서 다
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아우구스티누스적인 비관주의를 거부했던 인간의 문화적 창조성에 대한 순수한 신념이었다 그의 사고체계는 언제나 ‘기독교적인 것’과 ‘고전적인 것’의 두 축을 중심으로 전개된다 따라서 그는 ‘기독교 인문주의가’로 불려야 한다
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자유창작놀이
(2) 찬양을 통한 유아상담의 실제
(3) 예배에서의 활용
(4) 성경학습에서의 놀이와 미술활동
2. 주중 유아상담 프로그램의 실제
(1) 운영과 실제
(2) 후속 프로그램
VII. 결론
1. 요약 및 정리
2. 평가와 제언
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기독교 교리사 신복윤 옮김, 성광문화사, 1979.
２．I.C. 헤넬 엮음, 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 송기득 옮김, 한국신학연구소, 1983.
３．A.M. 렌위크, A.M. 하만, 간추린 교회사 오창윤 역, 생명의 말씀사, 1979.
４．박아론 저, 현대신학연구 기
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아우구스티누스의 「신국」
’세속적인 것에 대한 욕망’
→’신국을 향한 갈망
진정한 신자를 ‘미래에 약속된 영원한 축복’ 으로 인도
◆성 아퀴나스
‘아리스토텔레스’의 저술+ 기독교의 핵심 교의
‘군주의 지
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