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교육자들은 매주 새로운 교재와 교육방식의 변화에만 매달려 원래의 본질을 읽어가는 모습이다. 어쩌면 이러한 관점에서 볼 때 필자가 생각하는 포스트모더니즘 적인 발상은 별 도움이 안 될 수 있다. 재미와 흥미를 위한 교육방법론의 변화
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본질과 크리스챤의 책임
2. 교회사회사업의 개념과 정의
3. 교회사회사업의 역사적 발전
1) 미국 교회사회사업의 역사적 발전
2) 우리나라 교회사회사업의 역사적 발전
3) 우리나라 교회사회사업 학술활동
4. 교회에서 실천해야 할
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적 대화를 시도 한다.
비평
교육신학의 문화적 접근이란 책을 읽으면서, 교육신학 이라는 것이 생소하였지만 기독교교육에 있어서 교육과 신학은 결코 떨어뜨려서 생각할 수 없음을 알게 되었다. 신앙공동체를 통하여 기독교적 민주시민의
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기독교교육
제 2 부 교육모델의 비판
제 3 장 삶의 해방과 의식화 교육
제 4 장 신앙공동체와 영성 교육
제 3 부 성서와 교회 공동체
제 5 장 비판적 문화교육학: 교육학적 접근
제 6 장 기독교 단 교육학: 신학적 접근
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교육’이 아닌 아직 생기지도 않은 ’내 아이가 받을 교육’을 신경 쓰고 있다니 더욱 그렇다. “그런 것이 부모마음이지!” 라며 대수롭지 않게 넘어갈 수도 있는 일을 이렇게 찬찬히 고민해 보는 것은 「교육신학의 문화적 접근」이라는 책
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기독교 교육을 통한 하나님을 만나고 인도하기위해선 어떻게해야하나 이런 생각을 했었다.
물론 하나님께서 은혜를 주시면 하나님을 영접하고 교회로 나가겠지만 우리는 보다 더 넓은 생각으로 기독교 학교가 문화적으로도 더 개발했으면
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교육이 제대로 이루어질 거라 생각한다. 말씀이 아이들을 자라나게 하는 것이다. 말씀을 통해 예수님이 아이들의 목자가 되시는 것이다. 이 일은 아주 중요하며, 교회 안에 아이들에게 반드시 이루어져야 한다.
또한 아이들에게 교훈이 아닌
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기독교의 이야기를 전수하고 해석하는 사람들로 소명감과 전문성의 계속 교육이 개발되어야 한다.④ 신앙공동체의 역할, 민주적 영성의 공동체는 신앙이 세상과 연결되어 있음을 가르치고, 연대성을 지니며 서로의 차이성과 상호 소통하는
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교육방법을 중심으로』. 서울: 감신대한국선교교육연구원, 1976.
이숙경. “한국 기독교 교육의 공동체적 접근에서의 문화적 한계.” 『신학과 선교』제2호(1998).
임창복. “기독교교육의 목적은 무엇인가?” 양금희외 6, 『기독교교육개론』.
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교육신학의 방법론적 접근이 아니라 교회교육의 비판과 대안을 제시함으로써 신앙의 점검을 하게 하는 내용으로 다가온다. 지금까지 교육에 대한 다양한 의견들이 매체와 책을 통해 상황에 대한 심각성을 가져왔지만 그에 대한 해결책은 명
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