「기독교교육개론」 교육신학의 문화적 접근

소개글

「기독교교육개론」 교육신학의 문화적 접근에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 내용 요약

제 1 부 현존하는 교육모델

　제 1 장 한국사회와 교육의 과제
　제 2 장 현존하는 기독교교육

제 2 부 교육모델의 비판

　제 3 장 삶의 해방과 의식화 교육
　제 4 장 신앙공동체와 영성 교육
　
제 3 부 성서와 교회 공동체

　제 5 장 비판적 문화교육학: 교육학적 접근
　제 6 장 기독교 단 교육학: 신학적 접근
　제 7 장 기독교적 비판 - 문화교육학의 구조

Ⅱ. 비 평

Ⅲ. 현장 적용

본문내용

지 않다는 것을 느꼈다. 개개인의 인격이 존중 되지 않은 채, 오직 등수로서, 내가 밟고 올라서야 하는 아이들의 수로서 인정받고 평가받는 현 교육에 아이들은 매일 매일 좌절만을 경험하고 있었다. 이 아이들에게 기독교 교육의 현장에서 조차 경쟁의식을 불러일으키고, 이미 과부화 된 머리에 새로운 정보와 지식들을 집어넣어 주고, 개개인의 인격은 무시된 채 자리를 차지하는 머릿수로만 평가될 수는 없는 것이다. 그리고 현 세상 교육처럼 과정이 무시된 채 오직 결과로서만 교육의 질과 학생의 우수성을 드러내서도 안 된다.
중요한 것은, 이렇다고 하여 기독교 교육을 세상의 문화와 단절한 채 실현시켜가야 한다는 것은 아니다. 분명 돌봄과 양육의 목회적 기독교 교육이 단지 배움을 받는 공동체 안에서만 머무르는 것이 아니라, 배움을 받은 학생들의 각자의 삶의 현장에서 풍성한 열매를 맺어가며, 그리스도의 말씀과 사랑을 실천하여 선한 영향력을 끼쳐야 할 것이다. 이러하기 위해 가장 먼저 기독교 교육이 세상 문화에 대한 문턱을 낮출 필요가 있다.
기독교 교육이 가장 활발이 이루어지고 있는 교회에서부터 교회가 갖고 있는 색깔의 문화를 교회 밖 사람들에게 강요하는 것이 아니라, 각자의 문화를 가지고 함께 소통해 나아가야 할 필요가 분명히 있다.
내가 섬기고 있는 부서에서는 교회의 문을 세상 청소년들에게 열어주려고 한다. 주일에 억지로 끌고 와서 앉혀놓는 것이 아니라, 토요일에 교회를 개방하여 청소년들의 문화를 나눌 수 있는 행사를 계획하고 있다. 교회적 색깔을 띄고 있지 않더라도, 그들의 달란트와 재능을 뽐낼 수 있는 기회를 마련하고, 여러 학생들이 교회안에서 모여 마음을 열고 소통할 때, 자연스레 복음이 그들의 문화 가운데, 그들의 가슴 가운데, 그들의 삶 가운데 스며들어 갈 것도 기대해 보고 있다.
이처럼 세상과 함께 소통하며 기독교 교육의 목적을 실현 시켜 갈 수 있는 여러 가지 방법들을 고민해본다. 그리고 여기서 더 나아가 학생들을 가르치는 교사의 자질에 대하여서도 생각해본다.
한국의 교육제도에서 교사의 능력과 권위는 중요한 요소가 된다. 기독교 교육 현장에서도 마찬가지인데, 지금까지는 교사들이 가르치는 사람으로만 인식되어졌다. 때문에 좋은 교사는 성서 지식을 정확하게 잘 전달하여 학생들이 이해하기 쉽게 쏙쏙 잘 집어넣어 주는 사람으로 이해되었다. 그러나 이제는 변혁적 지식인으로서 비판의식의 동반자로 변혁적 행동의 모델이 되어야 한다.
교사가 변혁적 지식인이 되려면 엘리트주의와 억누르는 자의 의식을 깨야 한다. 교사가 엘리트주의와 기능적인 전문주의에 사로잡혀 있기 때문에 변혁적 지식으로서의 역할을 감당하기가 어려운 것 같다. 변혁적 지식인은 학생과의 대화를 통해 함께 한의 실체를 보고 그들의 현장에서 한을 해결하려는 가능성을 모색해야 한다.
공동체 안에서 학생들을 만날 때와 일대일로 학생을 만날 때에, 그 아이들의 입술을 통해서 전해지는 처한 환경, 마음의 영적 상태는 어디서부터 해결 고리를 찾아야 할지 몰라 답답함을 안겨주고, 또 때로는 이 학생의 어려움과 상황을 먼저 헤아려주지 못한 교사로서의 책임의 미안함을 느끼게 된다.
사회 구조적 문화는 이 시대에 아이들이 독립적일 수밖에 없도록 만들었고, 의연하게 잘 자라고 있는 줄 알았던 아이들은 지독한 외로움 속에 그토록 사랑에 목말라하다가, 자신의 정체성을 찾아가는 시기가 되어버리면 감정적인 표현을 절제하지 못하든가, 혹은 자기 자신의 울타리 안에 갇혀 버린다. 그 때에는 어떠한 인간적인 위로도 이미 닫힐 때로 닫혀 버린 아이들에게 튕겨져 나올 뿐이다.
작년 초였다. 신앙생활을 잘하던 남학생에게서 언제 부턴가 담배냄새가 풍기기 시작했다. 누구보다 열심히 봉사하고, 아무 문제가 없어 보이는 아이였다. 사춘기니까 호기심에 그럴 수 있지 라고 대수롭게 넘겼는데, 점점 흡연 횟수가 늘어났고, 주변 친구들이 나를 찾아와 도움을 요청하기 시작했다. 시간을 만들어 그 친구와 단 둘이 만났고, 우리는 손을 잡고 한참을 울 수밖에 없었다. 우리 눈에는 그 학생이 ‘담배 피는 아이’로만 보이지만, 그 이면에 그렇게밖에 풀 수 없는 상처와 분노와 화가 마음 가득히 자리 잡고 있었다. 아이들의 이야기는 들어주지 않고, 믿어주지 않은 채, 늘 같은 모습으로만 대하는 이기적인 대한민국 어른들에게 아이는 용납되어지지 않고 있었다. 우리는 그 아이가 당장 담배만을 끊기를 바랐지만, 그것보다 중요한 것은 이 아이가 이 상처를 잘 극복하는 것이었다.
이렇게 우리 교육 현장 안에는 마음에 큰 상처 덩어리는 안고 살아가는 아이들이 너무나도 많다. 그 아이들의 그 아픔, 그 한의 해결로서 책 속에 제시되어 있는 것처럼 웨슬리의 성화의 교리안에 방법을 찾아갈 수 있어야 할 것이다. 성화는 우리가 그리스도를 닮아가도록 변화시키는 성령의 사역이다. 그러므로 성화의 과정을 지켜나가면 그리스도인의 완전 혹은 완전한 사랑에 이르게 된다. 이렇게 성화의 과정을 겪고 그리스도의 사랑과 은혜를 체험하며 거듭난 학생들이 본인의 삶의 자리에서 뿐 아니라, 세상 이곳저곳에서 하나님 나라의 백성으로서의 영향력을 끼치게 될 것이다.
교육신학을 문화적으로 접근하여 기독교 교육 현장 내에서 이상적인 교육적 방안을 제시하고 실현시키며, 그리스도의 삶의 스타일을 학생들이 형성해 나아가는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 문화의 다양성을 이해하여야 하고, 그 다양한 문화들이 소통할 수 있는 연결고리를 계속 만들어 주어야 한다. 문화라는 것이 공간에 갇혀 있는 것이 아니라 시공간을 초월하여 개개인에게 다르게 주어지고 다가오는 것이기에, 각자의 인격을 존중하며 학생들과 교육 현장의 커리큘럼이 교사들이 좀 더 세밀하고 일대일로 마주 할 수 있는 관계를 맺어가야 하는 것도 중요하다.
무엇보다도 문화가 주체가 되는 것이 아니라 문화를 도구로 기독교의 본질과 그리스도의 사랑을 학생들에게 전하며, 세상과 소통하여 몸소 복음을 나타낼 수 있는 통로를 확대해 가야 할 것이다. 그 때에 이 시대 문화 가운데 그리스도의 뿌리를 온전히 내리는 학생들이 그들의 삶의 자리에서 하나님의 나라를 아름답게 건설해 갈 것이라 확신한다.

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