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, 대화, 2000
R. 파니카(김승철역), 종교간의 대화, 서광, 1992 1. 문화적 정체성에 대한 시대적 요청
2. 다종교의 사회와 종교 간의 갈등
3. 종교의 본질과 사회적 기능
4. 기독교의 선교와 타종교와의 대화
5. 고찰
6. 참고도서
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문화사, 1982)
<기독신보> (1957년 10월 14일). \"기독교한국오순절회 성명서\"
30년사편찬위원회 「기독교대한하나님의 성회 30년사」(서울:종려문화사, 1981)
김상복, \"장미침대인가? 가시침대인가?\" <성경과 신학> 제17권
David E. Harrell, Jr .
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문화와 공생하는 쌍 방향 교육방법
2) 기독교 세계관을 중심한 열린 교육 방법
C. 문화사역의 실례와 적용
1) 온누리 교회
가. 파워 웨이브
나. 다윗 학교
2) 동안교회
가. 패러다임의 변화
나. 살아있는 예배
다.
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무엇을 말하고자 하시는지를 궁금해하고 연구하는 기독교인들의 모습이 있었으면 좋겠습니다.
3부에서는 지금의 교육모델에 대한 대안적 모델을 소개하고 있습니다. 교육학적, 신학적, 비판-문화교육적 이 세가지에 대해서 설명하고 있는데
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무엇을 믿는가」이종태 역.
서울: 복 있는 사람, 2001.
Louis Berkhof, 「기독교 교리사」신복윤 역.
서울: 성광 문화사, 1979.
Louis Berkhof, 「기독교 신학 개론」신복윤 역.
서울: 성광 문화사, 1974.
Wayne Grudem, 「성경 핵심 교리」김광열, 곽철근 역.
서
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예배를 받지 않은 이유
Ⅴ. 구원론과 성령
1. 하나님의 아들 의식(意識)(양자(養子)의 영에 의한)을 불러 일으키시는 사역
2. 성화(聖化)의 동인자(動因者)이신 성령
3. 신앙을 굳게 지키도록 인도(引道)하시며 견인(堅認)의 은총을 결코 거
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예배의 4중 구조에 따라 드리는 예배가 되어야 한다.
기독교 예배는 성경적, 역사적, 문화적 요소를 반영하며 일정한 논리성과 통일성을 갖춰야 한다. 우리는 초대교회 예배로부터 예배구성의 4중 구조를 배울 수 있다. 날마다 모여, 사도의 가
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문화에 대하여 기독교교육의 구조를 설정하기 위한 문화적 접근이다. 한국 사회는 변화되기를 원한다. 미래의 기독교교육에서는 생명교육과 그에 대한 실천이 필요하다. 생명교육이 대안적인 교육문화로는 세 가지 신학적 반성이 요구된다.
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기독교 영성의 새로운 움직임들이 한국 교회에서 새롭게 조명되고 실천될 때 한국교회는 계속적으로 개혁될 것이며 새롭게 될 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 영성이 무엇이기에 이시대의 사람들이 영성을 추구하는지, 영성의 유형과 특징, 영성
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강령
2) 주장
2-1) 주장의 비판
3) 천사론
3-1) 천사론의 비판
4) 말세론
4-1) 말세론의 비판
2. 예배
1) 신령예배
3. 몬도가네식 피의 언약
4. 현재 대한장막성전의 모습
Ⅲ. 결론
참고자료
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