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기독교 복음의 토착화라는 측면에서 우리는 어느 정도의 조상 제사를 수용해야 할 것이다. 전통문화로서의 조상 제사를 버리는 것은 우리 한민족이 전통의 상당 부분을 잃는 것이기 때문이다. 그러나 조상 제사의 수용에 있어서 중요한 것은
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기독교와 이슬람, 예영 커뮤니케이션, 2003.
김창호, 세계선교 현황과 과제, 2000.
무함마드 깐수, 세계 속의 동과서, 문덕사, 1995.
송원규, 한국 이슬람의 현황과 전망, 합동신학대학원 석사학위논문, 2000.
이광호, 이슬람과 한국의 민간신앙, UUP(
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신학이 있는가에 대해 생각을 하게 되었다. 아퀴나스가 말하는 자연의 영역은 완전한 타락이고 오직 하나님의 은총에 의해서만 선한 것이 이루어질 수 있다. 만약 우리 기독교인들이 올바른 신학을 가지고 있다면 하나님의 은총에 의해 주어
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신학적, 시문학적 그리고 음악적으로 수정되어야 할 부분을 상당히 개정했고 찬송학적으로 작사자, 자곡자의 확인 검토 그리고 곡명이나 미터의 검증도 철저히 하였다고 한다. 대단히 반가운 일이고 이 찬송이 교인들에게 조속한 시일 안에
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예배
3. 공동체적 교제
4. 전도와 봉사
D. 소그룹의 형성과 발전
1. 소그룹의 시작
2. 소그룹의 발전단계
E. 소그룹의 운영 방법
1. 언 약
2. 의사 소통
3. 문제 해결
F. 소그룹의 리더쉽
1. 리더쉽 이론의
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예배)
*왕이신 나의 하나님 - 하나님 찬양
*예수 십자가의 보혈 - 회복
*유월절 어린양의 피 - 보혈의 능력
*보혈을 지나 - 회개기도
*하나님의 나팔 소리 - 소망
*하나님은 우리의 피난처 - 승리
*이 산지를 내게 주소서 - 소명
*4시 30분~ 5시 (3팀으
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예배 형식과 음악에 대한 실험을 가질 필요가 있으며 새로운 세대의 신학이 정립될 필요가 있다. Q1. 저자가 말하는 새로운 패러다임 교회의 대표적인 특징을 이야기하시오.
Q2. 새로운 패러다임 교회가 말하는 반문화의 세 가지 주제에 대
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문화사, 2002.
유해무, 『개혁교의학 : 송영으로서의 신학』서울: 크리스찬다이제스트, 2002.
이종성, 「삼위일체론」, 대한기독교출판사, 1991.
이형기외 5인, 『기독교 사상사Ⅰ』, 대한기독교서회, 2004.
곤잘레스. L. 유스토, 『초대교회사』 서
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않을 경우 한국교회는 더이상 그 설자리를 찾을 수 없을지도 모른다.
김은정기자
기독교 사회복지 I.서 론
II.기독교인 됨은 무엇인가?
III.기독교인과 사회는 어떤 관계인가?
IV.사회에 대한 윤리적 책임은 무엇인가?
VI.결 론
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기독교에 대한 관심이 부족하여 이단을 구별하지 못하고 있다. 일반교육과 성경공부를 같이 하여 로마 카톡릭의 잘못된 교리와 민간신앙에 내려오는 신앙, 이단들의 침투에 개신교의 올바를 진리를 알 수 있도록 하여 깨닫게 해야 한다.
3.
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