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역사의 가장 위대한 사회사업가, 맹인시설 창립자, 고아원 창립자, 감옥의 개혁자 등의 수식어가 붙는 평가를 받고 있다. 이렇게 야마무로 군페이는 기독교를 수용하여 민중을 위한 기독교, 민중토착적 기독교를 만드는데, 그의 평생을 바친
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역사(1892-1919)』, (서울:도서출판경건, 1998)
차종순, 『양림동에 묻힌 22명의 미국인』 (광주: 삼화문화사, 2000)
차종순, 『호남교회사 연구』 1권
호남신학대학교편, 『신학이해 12집』 (광주: 글벗출판사, 1994) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 오웬(Clement C. Owen,
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역사.서울:기독교문서 선교회,1985
군네벡 안토니우스. 이스라엘 역사. 문희석 역. 서울:한국신학연구소, 1996.
맥스웰 밀러 J.,헤이스 존. H. 고대 이스라엘 역사. 박문재 역. 서울:크리스챤다이제스트, 1995. 1. 구약 역사 이해가 성경 본문 이해
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이해된다. 장동민, “1930~1950년대 한국장로교회에서의 소위 ”자유주의“ 해석의 문제,”「한국기독교와 역사」6(1997), 199-202. 차후 박형룡의 학위 논문 분석이 필요할 것으로 여겨진다.
즉, 교권주의에 빠진 한 개인의 일관적이지 않은 신학
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역사철학’을 구상하였다. 그는 기존의 진보사관이나 고전적 역사철학, 승리사관이나 고전적 역사주의 등 전통적 역사이해의 모든 형식을 거부하고, 역사적 유물론과 유대적 메시아니즘의 절묘한 결합에 입각한 새로운 역사이해를 모색하였
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기독교의 역할』, 서울: 한울, 2000.
.이장식,『한국교회의 어제와 오늘』, 서울: 대한기독교출판사, 1977.
이재정,『한국 교회 운동과 신학적 실천』, 서울: 다산글방, 2000.
차성환,『한국 종교 사상의 사회학적 이해』, 서울: 문학과 지성사, 1992.
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역사이다. 서양사는 믿지만 동시대 있어든 우리의 상고사를 믿지 않는 이유를 이해할 수 없다.
이런 역사적 사실을 전설이고 신화라고 말하는 이유는 우리의 기록의 문화와 일제 강점하에 비뚤어진 역사를 바로 잡지 못한 이유 때문이다. 나
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기독교역사연구소, 『한국 기독교의 역사Ⅱ』, 서울:기독교문사, 1990 1. 들어가는 말
2. 문제 발단의 시대적 상황
3. 창세기 모세저작 부인사건
4. 한국 기독교 신정통주의의 등장
1) 신정통주의에 대한 이해
2) 자유주의와 신정통주의
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주며 찬미하고 마쳤다. 제자들에게 예언으로 너희들이 다 나를 버리리라 하였고 그대로 되었다. <예수의 생애>
1.탄생
2.성장
3.수행
4.선교
5.최후의만찬
6.죽음
7.부활
<기독교역사>
1.세계기독교역사
2.우리나라기독교역사
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이해와 기독교 역사의식에 대한 관심이 깊어진다면 필자로서는 그 이상 감사할 일이 없겠다. Augustine에 대하여 공부하는 사학도, 신학도, 그리고 하나님중심 역사의식을 갖고자 하는 모든 이에게 본서의 일독을 권하는 바이다.
＊ 본 원고는 &l
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