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기독교 유신론이 포기된 이유는 그것의 내적 비일관성이나 사실 을 설명할 능력이 없다는 점 등에 있지 않고, 그것이 부적절하게 이해되거나 완전히 망각되었거나 혹은 당면한 문제에 적용되지 않은 점에 있다는 사실을 다시 한 번 상기할 필
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기독교 선교 전략』, ( 서울 : 생명의 말씀 사, 1981)
F. F. Bruce, 김 재 영, 장 동 민 역,『사도행전 주석』(하), ( 서울 : 아가페 출판사, 1986)
J. Verkuyl, 전 호 진 역, 『현대 선교 신학 개론』( 서울 : 기독교 문서 선교회, 1991)
Paul E. Hiebert, 김 동 화
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담론과 현실』.나남출판. 1999.
김경일. 「식민지 여성교육과 지식의 식민지성」.『사회와 역사』 제 57집. 2001.
김성은. 「1930년대 조선 여성교육의 사회적 성격」
정정숙. 「日帝後期의 기독교 女性敎育 연구」. 『신학지남』. 1999. 여름호.
홍
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기독교교육
2. 담화신학과 담화비평: 담론
3. 담화 신학과 담화비평:이야기
제 3절 담화신학과 계시이해
1. 전통적인 계시
1. 담화신학에서의 계시
3. 담화신학에서의 계시와 계시적 이미지
4. 담화신학에서의 계시적 이미지와 성인기
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기독교 상담개론 요약
1. 기독교 상담 개요
1.1. 기독교상담에 대한 학자별 정의
1.2. 기독교 상담의 특징
1.3. 기독교 상담의 기본 가치
1.4. 상담자의 이해
2. 상담과 심리치료에 있어서의 법적·윤리적 문제
2.1. 윤리적 원칙
2.2. 전희와
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담론에 도전하는 교육방법이라고 할 수 있다. A. 가정화를 장(場)으로 하는 교육
1. 호레스 부쉬넬의 교육신학과 가정 교육론
B. 기독화를 장으로 하는 교육
1. 사상적 계보
2. 말씀과 기독교 교육 - 제임스 스마트
3. 관계와 기독교 교육
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기독교의 근원적 담론(meta-discourse)를 포스트근대주의적으로 다시 복원시키고 그의 세속이성에 대한 승리를 주장함으로써, 세계의 역사의 모든 문제들을 해결할 것을 제한한다. 그러나 결국에 가서 이는 동면의 한 형태를 장려하게 되는 것은
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진정한 사랑”, 기독일보, 최종접속일 21.05.02. Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.한국 사회 혐오담론과 동성애혐오에 대한 논의
2.「향연」에서 나타난 사랑의 본질
3.반론에 대한 재반박
4.혐오사회 극복을 위한 의식개선
Ⅲ.결론
[참고문헌]
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기독교서회, 2002.
김준호 외. 구조주의. 서울: 고려원, 1992.
서인석. 성서와 언어과학. 서울: 성바오로출판사, 1984.
. \"담론의 기호학적 분석과 성서연구.\" 호남신학대학교 해석학연구소 편. 성서 해석학 제2집. 한들, 1997.
소두영. 구조주의. 서울
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담론이 항상 실천과 연관되어야 한다. 이것은 해방신학의 패러다임이다. 미래에 도래할 하나님나라를 꿈꾸며 실천. 앞으로부터. 몰트만. 기독교 신학의 중심주제로 하나님이 종말적으로 완성될 하나님 나라를 세웠다. (??)
종말론을 부각시키
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