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교회의 기독교교육과정」(한국기독교교육학회 : 2006). pp.363-365.
Ⅳ. 결론
본고에서는 한국교회의 교육과정의 변천과정과 각 교육과정들을 간략하게나마 비교해 보았다. 하지만 한국교회의 교육과정이라 할 때 그것은 영아부에서 장년부까지
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교회의 목회자들이 대부분 목에 힘을 너무 준다는 것을 지적하면서, 그렇지 않은 분은 많지 않다고 한다. 그리고 그는 목회자의 윤리에 대하여 몇 가지의 좋은 조언을 한국교회에 남겼다. 한국복음주의 협의회와 한국기독교총연맹에 의하여
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한국인들에 의해 이끈 운동으로 아펜절러와 겐소 부인등과 같이 수준높은 협력이 있었지만 경영과 프로그램은 항상 한국 여성들에 의해 이루어졌다.
이렇게 해서 출범한 ‘조선여자기독교 청년연합회는 세가지 주요 과제를 중심으로 활동
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한국교회는 대부흥을 대망하고 있다. 그러기 위해서는 부흥이 일어나기를 통감하는 이들이 함께 모여 기도해야 하고, 특히 부흥운동을 이끌 영적 체험을 한 카리스마적 존재가 나오며 무엇보다도 성령의 역사가 있기를 기원해야 한다. 교인
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교회사를 연구하는 정립된 방법론이 없다.
② 기독교 성장의 배경으로서의 지방사회에 대한 설명이 미흡하다.
③ 객관적 입장보다는 호교론적인 입장에서 서술하고 있다.
④ 한국교회사는 선교사 중심의 \'선교사\'가 아닌 한국인 신도 중심
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기독교 사상」 5월호, 1982.
천세기. “X세대의 문화적 특징과 교회 청소년들에게 끼친 영향.”「크리스챤 라이프」9월호, 1994.
인터넷 자료
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학술지 논문
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교회 40년사」(서울:신앙계, 1998)
여운학, 「주여 뜻대로 이루소서」(서울: 규장문화사, 1982)
<기독신보> (1957년 10월 14일). \"기독교한국오순절회 성명서\"
30년사편찬위원회 「기독교대한하나님의 성회 30년사」(서울:종려문화사, 1981)
김상
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3) 김승경. 『통전적 기독교교육과 교육목회』. 서울: 쿰란, 2007.
4) 민장배, 『예배학』, 대전: 세화출판사, 258.
5) 민장배, 『교회개척학』, 대전: 세화출판사, 54.
6) .오인탁. 『기독교교육학개론』. 서울: 한국기독교
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기독교 교육학 개론』. 서울: 대한예수교장로회총회, 2007.
5) 민장배. 『예배학』. 대전: 세화출판사, 258.
6) 민장배. 『교회개척학』. 대전: 세화출판사, 54.
7) .오인탁. 『기독교교육학개론』. 서울: 한국기독교교육학회, 2010.
8) 오인탁 외 공저.
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