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기독교를 바라보는 사람들의 통계적 수치
2008년 한국기독교의 신뢰정도를 나타내는 지표로서 전혀 신뢰하지 않음(23.2%), 별로 신뢰하지 않음(25.1%), 보통임(33.3%)이 나타났다 2008년 한국교회의 사회적신뢰도 여론조사 발표 세미나 -기독교윤리
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한국복음주의신학회, 2009, pp.317~347
Ⅵ. 참고문헌
“신약성서개론, 한국인을 위한 최신연구”, 김경희 외 12인, 대한기독교서회, 2002.
“신약정경개론”, W. G. 큄멜, 박익수 역, 대한기독교출판사, 1990.
“한국교회를 위한 21세기 신약성서 해설”,
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기독교회연합회에 가입하였다. 김영재, 『한국 교회사』, 263.
Ⅲ. 결론
장로교회가 하나의 신학교를 고수하려고 한 이유 가운데 가장 중요한 것은 한 학교에서 같은 교수들 아래 배워야 졸업생들이 일체감을 가질 수 있으며 그럼으로써 교회
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교회일치 운동에 헌신한다. 즉 그는 교파간의 담을 허물어 조선 기독교회를 설립하기를 원하였다. 자기의 교파만을 의식하고 타교파에 대하여 멸시하는 태도를 그는 가장 싫어한다. 그의 영원한 꿈은 조선기독교회의 설립이었고 한국인에 의
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기독교교회사』정중은 엮, 서울: 종합선교-나침반, 1988.
이대섭,『알기쉬운 기독교회사』, 서울: 기독교대한 성결교회출판부, 1985.
이형기,『세계교회사Ⅱ』, 서울: 한국장로교출판사, 1994.
존 우드브리지,『인물로 본 기독교회사(종교개혁·현
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한국 기독교 고등교육의 꿈”,『연세의 발전과 한국사회』(서울: 연세대학교출판부, 2005),
399.
※ 참고문헌
서정민,『언더우드家 이야기』, 서울: 살림출판사, 2005.
______,『한국교회의 역사』, 서울: 살림출판사, 2003.
______, “언더우드:한국
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기독교회사』 . 박정수 역. 서울: 성광문화사, 1968.
김철호. “요한의 로고스 사상”, 『학위논단』 제3집. 1986.
고영춘. “사해사본과 쿰란사회”, 『신학논문』 제5집 . 1959.
구제홍, “요한복음서 로고스 기독론의 선재와 성육”, 한국기독교
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교회 건립과 양성기관은 한국의 부단한 관심속에서 진행되어야 하며 또 이것은 한국의 기독교인들이 한민족 한혈육으로서의 민족적 의무로 간주해야 한다고 본다. 교회는 처음에는 8.15 전 옛터들은 되찾아 살리는 방법을 씀으로서 민중의 심
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기독교 사회복지. 서울: 기독교문서선교회.
유상현(1996). 사도행전 연구. 서울: 대한기독교서회.
임택진(1975). 뜻으로 본 사도행전. 서울: 대한예수교장로회총회교육부.
한국기독교학회 편(1993). 한국기독교신학논총 10. 교회와 코이노니아. 서울
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교회는 결국은 이 시대를 살아남기가 힘든 세상이 되었다는 것이다.
한국에서도 이미 1996년부터 한국에 대표적인 교단들이 “한국기독교교회협의회(이하교회협)로 약 7교단의 연합운동과 연합총회를 매년 개최하고 있는 것을 우리는 볼수
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