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한국교회가 되기를 소망한다.
참고문헌
김상근. “왜 한국기독교교회협의회KNCC는 인권민주화 운동에 나섰나?”「내일을 여는 역 사」2006.
박상증 편저.『한국교회와 에큐메니칼 운동』서울: 대한기독교서회, 1992.
전택부.『한국에큐메니칼
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한국교회 신학은 성령에 대한 심오한 이해를 발전시켜야 한다. 포올 포버빌은 성령의 사역을 선교신학적인 관점에서 중요하게 생각하지 않은 것은 합리주의의 영향을 받은 서구 기독교의 왜곡된 세계관 때문이었다고 주장하면서 이것이 교
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한국교회는 1900년대의 정치적 환경이 종교적 갈망에 어떤 영향을 주었던 가에 대해 간과하거나 소홀하게 취급해 왔다는 점이다. 다시 말하면 부흥의 역사에서 당시의 정치적 상황에 대해서는 강조하여 왔으나 도덕적, 영적 상태, 곧 1900년대
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한국교회의 지도자들은 타종교와 문화 다양성에 대해 관용과 포용의 자세를 가져야 하며, 분단 이데올로기를 깨뜨리며 모든 사람의 하나 됨과 민족의 통일을 위해 온 힘을 기울여야 할 것이다. 이러한 일들을 통해서만 한국교회가 다시 가난
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교회가 경계해야 할 또 다른 기독교의 무서운 적이다. 기독교회는 신앙의 순수성을 지키며 동시에 교회의 일치를 존속시켜 가야 할 이중적인 책임을 부여 받았다. 이것은 1960년대 이후 정체성 파악의 시대로 돌입하는 한국교회가 감당해야 할
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한국인들에게로 전파되었다. 이것이 1903년 부흥의 시원이었다. 1907년 대 부흥에서도 길선주의 공개적인 회개는 부흥의 역사를 불러왔다. 1월 16일 수요일 장대현교회 수요예배에서도 죄의 고백은 부흥을 가져왔다. 1859년의 웨일즈의 부흥도 한
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여러분들의 종으로 내 세웁니다”하고 말했다면, 한국 교회의 지도자들은 ‘하나님의 종님’으로 높임을 받을 것이 아니라, 도리어 자신들을 \'교인들의 종‘으로 내세워야 하는 것이 아닌가? 오늘날 21세기 민주화와 평등을 지양하고 있는
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교회주의 일파의 지나치게 학구적인 자세는 복음의 보편성을 상실해 버리고 말았다.
참고문헌
1. 단행본
이진구, “‘조선적 기독교’ 운동”, 김흥수·서정구 엮음, 『한국기독교사 탐구』, 대한기독교서회, 2011.
주재용, 『한국그리스도교신
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기독교운동인 김교신의 무교회주의운동은 제도적 교회와 교파주의를 비판하고 그리스도 중심으로 돌아가 오직 하나님의 은혜에 의한 신앙만의 신앙을 관철하려고 한 것은 좋은 취지였다고 본다. 오늘날 한국교회는 분명히 김교신의 무교회
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한국장로교출판사
-노길명 『한국의 신흥종교』
-이만희(2005), 요한계시록의 실상 도서출판 신천지
-이만희(1993), 계시-천국비밀
-이건남 김병희 공저(1985)
-안상홍, 멜기세덱 출판사, 하나님의 비밀과 생명수의 샘
-하나님의 교회, 구역장 교재
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