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한국 기독교예배(교회예배)의 개선 방향
이제 성숙된 한국교회와 성숙된 신앙적 행동이 요구되는 상황에서 역시 우리의 예배도 성숙된 모습으로 나타나야 할 것이다. 지금 시행하고 있는 예배의 모습을 되돌아보고, 그 의미를 물어서 더욱 의
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교회(기독교) 교파와 한국장로교파
1. 고신(고신)
고려파(고려신학교, 부산), 신사참배 항거한 출옥성도(Living Martyr, 주남선, 한상동, 손양원)들이 1951년 장로교 교권주의자들에 축출 당하여 창설. 35만신도로 개혁주의 1961년 한국보수신학의 위
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한국교회의 예배생활, 양서각
▷ 이철준(2002), 개혁주의 입장에서 본 한국교회와 예배갱신에 관한 고찰, 국제신학대학원
▷ 존 맥아더(1986), 참된 예배, 두란노
▷ 최운용, 부흥을 위해 예배와 찬양을 갱신하라, 기독교문서선교회
▷ 판도른(1994
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교회의 재산 부풀리기 식의 모습을 보이는 것 같아서 안타깝다. 부자 교회보다는 사랑의 교회가 하나님의 뜻에 부합된다는 것을 인식했으면 좋겠다. 그리고 종파간의 단합되지 못하고 갈등이 존재하고 있는 점도 한국 기독교가 해결해야 할
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한국민중신학의 조명』. 서울: 대화출판사, 1984.
서남동. “민중의 신학.” 「신학사상」. 24/봄 (1979).
_______. “예수, 교회사, 한국교회.” 「기독교사상」. 201/2월 (1975).
안병무. “한국의 신학의 현황과 과제.”「신학사상」1/여름 (1973).
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기독교 활동을 하고 있다. 그리고선 다음, 아고라 등 인터넷 공간에서는 본색을 드러내고 있다.
오늘날 한국 사회 속에서 안티기독교가 성행하고 조직화 되어 지고 시민 운동을 펼치고 있는데 반해 한국 교회의 대책과 대응이 미미해 안타까
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한국교회의 오순절, 평양대부흥운동은 지금도 얼마든지 일어날 수 있다. 우리의 하나님은 어제나 오늘이나 동일하신 하나님이시기 때문이다. 조나단 에드워즈의 \"부흥은 하나님의 주권적인 선물입니다. 그러나 기독교 역사가 보여주듯 그
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한국교회와 자유주의: 한국교회사적 입장-한국 자유주의 신학 전통의 형성과정”, 『한국기독교사상』, 147
이렇게 정통주의 혹은 근본주의의 이름하에 근본주의가 추구하는 신학과 다른 신학은 모두 자유주의로 취급했던 것이다. 결국 한국
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교회주의는 한국 교회와 신자들을 사교와 이단에 노출시키는 결과를 가져왔다.
한편 교회분열과 개교회주의는, 교회의 사회적인 영향력과 관련하여, 한국교회의 연합적인 역량을 감소시켰다. 쉽게 말하면 한국 기독교회의 총체적인 역량은,
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기독교 지도자들이 될 우리가 지금 해야 할 일은 한국 교회의 과거와 한국 역사를 되짚어 보면서 식민주의로 인한 정체성 혼란, 소외의 문제 등의 잔재들을 해체하고 비판하며 나아가 극복해야 하는 것이다.
발제팀은 그 열쇠로서 토착화 신
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