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기독교 관계사 연구」． 서울： 대한기독교서회， ２００２
서정민． 한국교회의 역사， 살림지식총서． 서울： 살림， ２００３
이근삼． 기독교와 신도국가주의의 대결， 한국의 개혁주의자 이근삼 전집 제
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한국근현대사와 기독교』(푸른역사, 2009), 144.
우리는 이번 발제를 통해 1907평양 대부흥 운동을 바라보았을 때, 교단이나 교회의 입장에서 벗어나 사회적으로 더 범위를 넓혀, 역사적으로 내용을 의도한 바는 없는지, 한쪽으로 치우쳐 과장되
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한국교회와 교인을 보호하기 위해서라는 입장이었다. 한국교회는 선교사들의 제도권 교회의 성격을 띠게 되었다. 한국기독교역사연구소, 『한국 기독교의 역사 I』, (기독교문사, 1989), p.276.
선교사들의 비정치화 의식 속에 진행된 부흥운동
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한국교회사」, 이레서원, 2004.
2. 김흥수·서정민 역, 「한국기독교사 탐구」, 대한기독교서회, 2011.
3. 박용규, 「한국기독교회사 2, 1910~1960」, 서울 생명의 말씀사, 2004.
4. 서정민, 「한국교회 논쟁사」, 이레서원, 1994.
5. 한국기독교역사학회 편
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교회의 문제점을 동시에 읽어낼 수 있기 때문일 것이다. 구미정·김진호·이찬수 외, 교회에서 알려주지 않는 기독교이야기, 2014.04, 55쪽
오늘날 한국사회에 빛과 소금의 역할을 해내지 못하는 한국교회의 현실 속에서 이단에 대해 알아보며 우
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한국감리교회백년」, (전망사, 1990)
2. 민경배, 「한국기독교회사」, (대한기독교서회, 1972)
3. 전택부, 「한국교회발전사」(대한기독교출판사, 1987)
4. 유동식, 「감리교회의 역사, 1984-1992」(대한기독교감리회, 1994)
5. 한국기독교역사연구소, 「
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교회성장], 서울 : 왜그너 교회성장 연수원, 1991.
나겸일, [총동원 전도와 교회성장], 서울 : 도서출판 샘물, 1992.
라보도, 김달생 공저, [바른신학], 서울 : 한국 기독교 교육 연구원, 1980.
박형룡, [교의학 교회론] 서울 : 한국기독교 교육연구원, 19
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교회 재건론을 주장하는 한기총의 입장을 비판하고, 북한선교는 지구상에서 가장 오지이며 미지의 지역으로 여기고 접근해야 한다고 말한다. 50년 동안 언어, 사상, 세계관 등이 한국과는 다른 것으로 변화되었으며, 기독교의 뿌리나 그루터
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한국 교회에 다시금 신선한 자극을 줄 것이다. 악의 축과 신성한 국가의 인위적 분리를 통해 자신의 정치적 정당성을 내세우려고 했던 부시나, 기독교적 패권주의의 뒷받침 속에 대통령으로 당선된 현 한국대통령의 모습 속에서 도섭의 모습
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한국장로교회에서의 소위 ”자유주의“ 해석의 문제,”「한국기독교와 역사」6(1997), 199-202. 차후 박형룡의 학위 논문 분석이 필요할 것으로 여겨진다.
즉, 교권주의에 빠진 한 개인의 일관적이지 않은 신학과 태도는 분열의 핵심적 요인이
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