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러 신학교가무슬림과의긴장관계완화를위하여 연방기금100만 달러를사용해기독교와이슬람교신자들의비방을자제하고한신안에서서로믿음을확인하며 강령운동이펼쳐지는 2년간상호개종을금하는 등의 화해를 위한 노력을 하고 있다. 이렇듯,
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기독교의 갈등은 현대사회에 있어서도 계속 이어지고 있다. 이러한 갈등은 역사에서 기인한 것도 있지만 지금의 종교의식 차이와 가치관의 차이에서 밑바탕 된다고 생각한다. 예를 들어 이슬람교도들은 예배의식 종파마다 차이가 있지만 비
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이슬람교도이지만 암본섬은 기독교인이 다수를 차지하고 있다. 이슬람교도와 기독교도간의 충돌로 확인된 사망자만 해도 2백명을 넘었으며 일각에서는 1천명이상이 죽었다는 주장까지 나오자 최근에는 군대가 출동했다.
그러나 사태는 진
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기독교와 이슬람교가 지니고 있는 일반적인 성향이 세계주의와 정체성이 결합된 모델일 수 있으나, 종교적 배타성이 강한 이슬람 원리주의와 개신교 근본주의가 보여주고 있는 태도는 지역주의와 공동체성이 결합된 호전적이고 공격적인 갈
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기독교-이슬람교 갈등의 배경에 대한 종교사회학적 이해』,「한국문화신학회」, 2003
＊이희수 이원삼 외 지음,『이슬람 문명 올바로 이해하기』, 청아출판사, 2001
＊홍석준,『미국 패권주의에 대한 도전으로서의 이슬람 근본주의』(제10호) 2
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이슬람교와 그들의 독특한 문화에 대해서 알아보았고, 그것에 기초한 선교전략의 두 가지 예를 들어 보았다. 이슬람교의 뚜렷한 특징은 종교적인 면과 세속적인 면을 분리하지 않는다는 것이다. 이슬람교가 유대교와 기독교의 영향을 많이
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기독교교회사』.서울: 생명의 말씀사, 2004.
전호진.『전환점에서 선 중동과 이슬람』.서울 : SFC출판부, 2005.
정훈태.『이슬람 선교여행 : 파키스탄 편』.서울 : 기독교연합신문사, 2005.
한국이슬람교중앙연합회. 『이슬람의 도덕관』.서울 : K.M.F
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평가
오해하기 쉬운 이들이 일상 속에서 많이 일어나지만 특히나 이 이슬람에 대한 오해는 제대로 알려고 하지 않을 대에는 깨질 수 없는 오해였다. 바로 이슬람교가 믿고 있는 신이 기독교에서 믿고 있는 하나님과 동일한 분이라는 생각이
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기독교서회, 1997.
김승철, 「종교 다원주의와 기독교Ⅱ」. 서울: 도서출판 나단, 1993.
이태웅, 「선교와 종교다원주의」. 서울: 한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역
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