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난민 거부하기 위한 헌법개정안 공개」, 연합뉴스, 2016.10.11.
「EU·아프간 ‘부적격 난민 송환’ 합의…“변칙이민 해결책”」, 연합뉴스, 2016.10.04.
「김경애, 민족주의와 다문화주의의 만남-한국사 교사의 민족의식과 다문화의식을 중심으로
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다문화주의와 사회통합
1. 미국의 다문화주의 연구 배경
2. 캐나다의 다문화주의 연구 배경
3. 한국의 다문화주의 연구 배경
Ⅲ. 사회통합적 접근과 과제
1. 종합적이고 총체적인 접근의 필요성
2. 한국의 보편성과 특수성이 감안되
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정책이 미래지향적으로 그들의 인권과 권리보호에 알맞은 정책이 될 수 있는 역할을 할 것이라 생각한다. 먼저 난민의 정의와 관련해서 난민의 입증정도와 방식을 좀 더 세분화하고 객관화시키고 나아가 객관적인 증빙이 미약한 특수한 난민
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다문화현상이 시작 된지는 불과 10여년에 불과 하고, 더구나 자체적인 난민법을 제정한지도 4년에 불과할 만큼 완전한 난민정책을 기대하기는 이른 감이 있다. 하지만 이주민 수가 200만 명을 넘었고, 난민 신청자도 비약적으로 늘고 있어서 우
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난민들을 위해 보다 더 좋은 방안을 제시할 필요가 있다. 과거 민족주의를 이념으로 삼았던 한국은 이제 역사 속으로 사라져가고 있다. 새로운 2018년 대체 이념은 세계시민주의와 다문화주의, 상호문화주의가 될 것이고 그에 발맞춰 한국의
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것은 인류의 공동 책임이라고 할 수 있다.
또한 난민 수용은 다문화 사회를 형성하고 상호 이해와 협력을 증진시키는데 도움이 되며, 사회의 다양성과 풍요로움을 증대시킬 수 있다. 난민들이 적응하고 삶을 재건할 수 있는 기회를 제공함으
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난민 포용과 다문화주의 모두 다 좋은 말이다. 그러나 갈수록 증가하고 있는 외국인 이민자 범죄문제와 불법입국, 문화갈등 문제에 대해서 제도적 인프라스트럭처가 먼저 탄탄하게 갖추어져야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
구 기연(2019). 난민 이
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다문화 선교를 위한 “이주민의 성경적 이해와 선교적 적용”, 개혁논 총, 제47권, 97-135.
김광성(2015), “로잔운동과 디아스포라 로잔운동과 선교신학. 한국로잔연구교수회 편, 서울: 도서출판 케노시스.
손주희(2017), “한국 체류 난민의 사회
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다문화사회정책을 통하여 시민사회를 통합해 가는 역사를 이룩해야 할 것이다.
8. 참고자료
나달숙(2014). 다문화 인권교육의 이해와 실천 방향. 법과인권교육연구 제7권 2호: 31-46.
강신임 (2014). ‘문화다양성, 세계화, 그리고 교역’. 유네스코
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난민에 대해 무조건적으로 반대여론을 표하기만 하는 것에 대해서도 의문을 가질 필요가 있을 것이다.
3. 결론
시리아와 예멘에서 생기는 전쟁난민들은 지금도 생기고 있다. 이들은 평생 살던 집과 나라를 잃고, 살기 위해 낯선 땅을 밟아야만
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