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도덕에 대한 비판”, 한국칸트학회논문집, 2007
- 정대현, “성기성물”, 범한철학회논문집, 2005 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 황금율의 기원과 정의
2. 동양의 사상과의 비교
3. 황금율의 전제조건에 대한 본인의 생각
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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, 2010 1. 황금율의 정의
2. 황금율의 기원
3. 유사한 동양의 사상과 비교
1) 공자(孔子)
2) 맹자(孟子 , 기원전 372?~ 기원전 289?)
3) 이이(李珥, 1536~1584)
4) 도덕성에 대한 피아제의 주장
4. 황금율의 전제조건에 대한 나의 의견
참고문헌
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진정성과 자기존경이라고 생각한다.
진실을 가지고 진정함을 가지고 사람을 대하면 어떠한 언어적 기술과 테크닉도 무산시킬수 있지 않을까란 생각이 든다. 1.황금률의 정의와 기원
2.황금률과 유사한 동양사상
3.황금률의 전제조건
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Encyclopaesia of Religion and ethics Vo1. V1, Edinburch T.& T. Clark, 1981, p311.
성백효, 사자소학(四字小學), 전통문화연구회, 2010 1. 황금율의 정의
2. 황금율의 기원
3. 유사한 동양의 사상과 비교
4. 황금율의 전제조건에 대한 나의 의견
참고문헌
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을 집중적으로 살펴보자. 먼저, 우리가 지난날은 물론 지금이나 앞으로도 계속해서 지켜가야 할 예절관은 인본주의·인도주의 또는 휴머니즘의 전통을 올바로 계승·발전시키는 일이다. -공통점
-차이점
서양의 예절
동양의 인사&서
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동양사개론』,삼영사,1993
오금성,『중국의 과거제도와 그 정치사회적 기능』,일조각,1991
정병학,『중국관료사회연구』,1979
강길중,『중국문화와 과거제도』,중문,1995
신채식,『송대관료제연구』,삼영사,1981
이철명,『중국과거제도의 성립』,
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한국적 연중행사의 의미
4. 대방동천주교회의 연중행사에 담긴 의미와 한국의 전통적 사상과의 관계
① 성모마리아 관련 행사와 한국의 지모신 관념
② 위령행사와 조상숭배
③ 봉축행사의 초축성과 우리나라의 사후관념
Ⅲ. 나오는 말
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후(戰後)에 그에 대한 비판과 함께 새로운 주장들이 나타났다.
도시는 경제적으로 농업에 기반을 두지 않으며, 상업이나 수공업의 중심지 또는 정치· 군사· 종교의 중심지이다. 이러한 도시의 특색은 동양과 서양에 있어서 그 특징이 차이가
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기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 ,p.38.
<38> 최학진,“신정론에대한연구”,p.623.
<39>Ibid.,p.624.
<40> Ibid.,p.631.
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동양무도의 변화
1) 동양무도에 대한 인식
2) 무술형태의 변화
3. 무도의 세계화에 따른 양상
1) 동양무도의 세계화 과정
2) 서구문화와의 융합
3) 한국무도의 세계진출 현황(태권도, 유도, 검도, 해동검도, 국술)
4. 나오는 글
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을 겸비한
멀티플레이어 :Convergence Skill 보유자
(중략)
서류전형, CJ 인적성검사에 합격하신 여러분 진심으로 축하 드립니다. 마지막 단계인
면접 전형에서도 준비 잘 하셔서 좋은 결실 맺으시길 기원합니다.
과제는 총 3가지 질문
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