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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중국을 이해하기 위한 화두
중국의 요리
중국의 자전거 문화
도시별 명확한 특성
중국의 차문화
중국에서는 맑은 하늘을 볼 수 없다.(환경오염의 심각성)
중국은 공사중
중국의 여성
중국의 맛사지 문화
중국의 서점
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..몸을 일으켰다.
그래 이번엔 춘당지를 한번 가보자.. 그간 몇 번이고 창경궁을 찾았으면서도 가보지 않은 춘당지.. 권농장터에 일본이 저수지를 만들었고..다시 그것을 복구하면서 한국식으로 인공섬을 만들고 옆 춘당대에서 이름을 따왔다
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비명은 자신이 어머니의 의지에 의해 골방에 갇혀있던 때를 상기시킨다. 두 사람의 처지는 둘다 자신의 의지와 관계없이 억압당하고 있다는 점, 처한 상태를 별수 없이 견디고 있다는 점에서 동일하다. 그녀는 이미 미쳐있다. 즉 외부의 억압
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이유는 여행 속에서 자기를 찾을려거나 사람과 부대끼며 정을 통하는 것이 아니라 사진기를 가지고, 펜을 들고서 시를 끌적이는 것이 그의 목적이기 때문이 아닐까 생각을 해 본다.
여담: 김남주 시인의 '바람에 지는 풀잎으로 오월을 노래하
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관여하여 「병진기행」(1616)을 저술하였다. 그의 이러한 문예자세는 바쇼와 동시대에 기행작품을 쓴 카이바라 에키켄에 의해 계승되어 「쇼슈유람기」(1689)와 같이 감상이 제외된, 토지에 관련된 정보만을 기록하여 실용성에 중점을 둔 많은
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연결되지 않고 독립된 상태였음이 확인되었다. 이로써 황룡사의 가람배치가 전혀 새로운 형태였음이 밝혀져 지금까지 막연히 추정해왔던 것을 바로잡게 되었다. 출토된 유물은 4만여점에 달하며, 이 중 각 시대에 만들어져 사용된 와전류(瓦
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, 더 이상의 삶을 포기한채 목숨을 끊는다. 즉 술집작부로서의 삶, 비주체적인 삶을 더 이상 영위하기를 거부하고 마지막으로 주체적인 선택을 한 것이다. 희중이 그녀의 시체에서 느꼈던 것은 자신의 삶에 대한 부끄러움인 동시에 그녀에 대
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, 더 이상의 삶을 포기한채 목숨을 끊는다. 즉 술집작부로서의 삶, 비주체적인 삶을 더 이상 영위하기를 거부하고 마지막으로 주체적인 선택을 한 것이다. 희중이 그녀의 시체에서 느꼈던 것은 자신의 삶에 대한 부끄러움인 동시에 그녀에 대
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으로 네모난 창을 내었는데 그 아래로 사다리를 걸쳤던 흔적이 남아 있어, 이 창구를 통해 출입하면서 관측하였다는 추측을 가능하게 하는 증거가 된다. 이 창구 높이까지 내부는 흙으로 메워져 있다. 첨성대를 쌓은 돌의 수는 모두 361개 반이
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사랑채의 이름을 따서 서백당 또는 송첨이라고 불리며, 중요민속자료 제3호이다.
*무첨당
물봉골 남향받이 언덕에 자리한 여강 이씨들의 대종가는 안채와 별당채, 사당채로 이루어지는데 무첨당은 바로 별당 건물이다. 보통 별당은 살림채 안
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